Comentario de la Biblia Matthew Henry

con anzuelo como los pescadores, por la fuerza como los cazadores. —El profeta se dirige al Señor
como su fortaleza y refugio, regocijándose en la esperanza de misericordia venidera. La liberación
del cautiverio será una figura de la gran salvación que iba a obrar el Mesías. Las naciones han
conocido a menudo el poder de Jehová en su ira, pero lo conocerán como la fuerza de su pueblo y su
refugio en tiempo de angustia.
CAPÍTULO XVII
Versículos 1—4. Las consecuencias fatales de la idolatría de los judíos. 5—11. La felicidad del
hombre que confía en Dios; el final del carácter opositor. 12—18. La malicia de los enemigos
del profeta. 19—27. La observancia del día de reposo.
Vv. 1—4. Los pecados que cometen los hombres poco impresionan su mente, pero cada pecado
queda anotado en el libro de Dios; todos están grabados en la tabla del corazón y todos serán
recordados por la conciencia. Lo que está grabado en el corazón se volverá evidente en la vida; las
acciones de los hombres demuestran los deseos y propósitos de sus corazones. ¡Cuánta necesidad
tenemos de humillarnos ante Dios, nosotros que somos tan viles ante sus ojos! ¡Cuánto debemos
confiar en su misericordia y su gracia, suplicando a Dios que nos examine y nos pruebe; que no
soportemos ser engañados por nuestro propio corazón sino que ponga en nosotros una naturaleza
limpia y santa por su Espíritu!
Vv. 5—11. El que deposita confianza en el hombre será como pasto del desierto, un árbol
desnudo, un triste arbusto, producto del suelo estéril, inútil y sin valor. Los que confían en su propia
justicia y poder, y piensan que pueden arreglarse sin Cristo, hacen de la carne su brazo, y sus almas
no pueden prosperar en gracias o consuelo. —Los que hacen de Dios su esperanza, florecerán como
árbol siempre verde, cuyo follaje no se marchita. Tendrán paz y satisfacción mental; no estarán
ansiosos en un año de sequía. Los que hacen de Dios su esperanza, tienen suficiente en Él para
compensar la falta de todos los consuelos provenientes de las criaturas. No cesarán de dar fruto en
santidad y buenas obras. —El corazón, la conciencia del hombre, en su estado corrupto y caído, es
engañoso por sobre todas las cosas. Llama bueno a lo malo y malo a lo bueno; y grita paz a lo que no
le corresponde. De ahí que el corazón sea perverso; está muerto; está desesperado. Indudablemente
que el caso es malo si la conciencia que debiera enderezar los errores de las otras facultades, es líder
del engaño. No podemos conocer nuestros propios corazones ni lo que harán en una hora de
tentación. ¿Quién puede entender sus errores? Mucho menos podemos entender el corazón del
prójimo o confiar en ellos. El que cree el testimonio de Dios en esta materia, y aprende a vigilar su
propio corazón, encontrará que esto es un retrato correcto aunque triste, y aprenderá muchas
lecciones para dirigir su conducta. Pero mucho de nuestros corazones y de los corazones ajenos
permanecerá desconocido. Sin embargo, Dios ve cualquier iniquidad que esté en el corazón. Se
puede defraudar al hombre, pero no se puede engañar a Dios. —El que obtiene riquezas y no
correctamente, aunque pueda hacerlas su esperanza, nunca tendrá el gozo de ellas. Esto muestra que
aflicción es para un hombre del mundo al morir tener que dejar atrás sus riquezas; pero aunque la
riqueza no sigan al otro mundo, la culpa seguirá y el tormento eterno. El hombre rico pasa penas por
obtener un patrimonio, y se pone a empollarlo, pero nunca tiene alguna satisfacción de eso; llega a la
nada por rumbos pecaminosos. Seamos sabios a tiempo; lo que obtengamos, obtengámoslo con
honestidad; y lo que tengamos, usémoslo con caridad, para que seamos sabios por la eternidad.
Vv. 12—18. El profeta reconoce el favor de Dios en el estableccimiento de la religión. Hay
plenitud de consuelo en Dios, plenitud rebosante que siempre fluye, como una fuente. Siempre es