Comentario de la Biblia Matthew Henry

SANTIAGO
La epístola de Santiago es uno de los escritos más instructivos del Nuevo Testamento. Dirigida
principalmente contra errores particulares de la época producidos entre los cristianos judíos, no
contiene las mismas declaraciones doctrinales completas de las otras epístolas, pero presenta un
admirable resumen de los deberes prácticos de todos los creyentes. Aquí están manifestadas las
verdades principales del cristianismo, y al considerárselas con atención, se verá que coinciden por
entero con las declaraciones de San Pablo acerca de la gracia y la justificación, abundando al mismo
tiempo en serias exhortaciones a la paciencia de la esperanza y la obediencia de la fe y el amor,
mezcladas con advertencias, reprensiones y exhortaciones conforme a los caracteres tratados. Las
verdades aquí expuestas son muy serias y es necesario que se sostengan y se observen en todo
tiempo las reglas para su práctica. En Cristo no hay ramas muertas o sin savia, la fe no es una gracia
ociosa; dondequiera que esté, lleva fruto en obras.
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CAPÍTULO I
Versículos 1—11. Cómo recurrir a Dios en los problemas y cómo comportarse en las circunstancias
prósperas y adversas. 12—18. Considerar que todo mal procede de nosotros, y todo bien viene
de Dios. 19—21. El deber de vigilar contra el temperamento ligero y el de recibir con
mansedumbre la palabra de Dios. 22—25. El deber de vivir conforme a eso. 26, 27. La
diferencia entre las pretensiones vanas y la verdadera religión.
Vv. 1-11. El cristianismo enseña a los hombres a estar gozosos en las tribulaciones; tales ejercicios
vienen del amor de Dios; y las pruebas del camino del deber darán lustre a nuestras virtudes ahora y
a nuestra corona al final. En los tiempos de prueba preocupémonos que la paciencia actúe en
nosotros, y no la pasión; lo que se diga o haga, sea la paciencia la que lo diga y haga. Todo lo
necesario para nuestra carrera y guerra cristiana será otorgada cuando la obra de la paciencia esté
completa. No debemos orar pidiendo que la aflicción sea eliminada, tanto como pidiendo sabiduría
para usarla correctamente. ¿Y quién no quiere sabiduría para que lo guíe en las pruebas, regulando
su propio espíritu y administrando sus asuntos? He aquí algo como respuesta a cada giro
desalentador de la mente, cuando vamos a Dios experimentando nuestra propia debilidad y necedad.
Después de todo, si alguien dice, esto puede pasarle a algunos, pero me temo que yo no triunfaré, la
promesa es: a todo aquel que pida, le será dado. —Una mente que se ocupe en considerar, de manera
única y dominante, su interés espiritual eterno, y que se mantiene firme en sus propósitos para Dios,
crecerá sabia por las aflicciones, continuará ferviente en sus devociones y se levantará por sobre las
pruebas y las oposiciones. Cuando nuestra fe y espíritu se levantan y caen con las causas
secundarias, nuestras palabras y acciones serán inestables. Esto no siempre expone a los hombres al
desprecio del mundo, pero esos caminos no pueden agradar a Dios. Ninguna situación de la vida es
tal que impida regocijarse en Dios. Los de baja condición pueden regocijarse si son exaltados a ser
ricos en fe y herederos del reino de Dios; y los ricos pueden regocijarse con las providencias
humillantes que los llevan a una disposición mental humilde y modesta. —La riqueza mundana es
cosa que se agota. Entonces, que el que es rico se regocije en la gracia de Dios que lo hace y
mantiene humilde; y en las pruebas y ejercicios que le enseñan a buscar la dicha en Dios y de Él, no
en los placeres perecederos.