Comentario de la Biblia Matthew Henry

miseria. Sólo pueden esperar ayuda de Dios, su aceptación, y su presencia y bendición para ellos y
sus servicios, los que son llamados por Dios. Esto se aplica a Cristo. —En los días de su
encarnación, Cristo se sometió, Él mismo a la muerte: tuvo hambre; fue un Jesús tentado, sufriente y
moribundo. Cristo dio el ejemplo no sólo de orar sino de ser ferviente para orar. ¡Cuántas oraciones
secas, cuán poco humedecidas con lágrimas, ofrendamos a Dios! Él fue fortalecido para soportar el
peso inmenso del sufrimiento cargado sobre Él. No hay liberación real de la muerte sino el ser
llevado a través de ella. Él fue levantado y exaltado, y a Él fue dado el poder de salvar hasta lo sumo
a todos los pecadores que van a Dios por medio de Él. —Cristo nos dejó el ejemplo para que
nosotros aprendamos a obedecer humildemente la voluntad de Dios por todas nuestras aflicciones.
Necesitamos la aflicción para aprender la sumisión. Su obediencia en nuestra naturaleza nos estimula
en nuestros intentos de obedecer y para que esperemos sostén y consuelo en todas las tentaciones y
sufrimientos a que estamos expuestos. Siendo perfeccionado para esta gran obra, Él es hecho Autor
de eterna salvación para todos los que le obedecen, pero ¿estamos nosotros en ese número?
Vv. 11—14. Los oyentes sordos dificultan la predicación del evangelio y hasta los que tienen
algo de fe pueden ser oyentes sordos y lentos para creer. Mucho se espera de aquellos a quienes
mucho se les da. —Ser poco diestro denota la falta de experiencia en las cosas del evangelio. La
experiencia cristiana es un sentido, sabor o placer espiritual de la bondad, dulzura y excelencia de las
verdades del evangelio. Ninguna lengua puede expresar la satisfacción que recibe el alma de la
sensación de la bondad, gracia y amor divinos en Cristo por ella.
CAPÍTULO VI
Versículos 1—8. Se insta a los hebreos a seguir adelante en la doctrina de Cristo, y se describen las
consecuencias de la apostasía o rechazo. 9, 10. El apóstol expresa satisfacción por la mayoría
de ellos. 11—20. Y los anima a perseverar en la fe y la santidad.
Vv. 1—8. Debe exponerse toda parte de la verdad y la voluntad de Dios ante todos los que profesan
el evangelio e instárselas en sus corazones y conciencias. No debemos estar siempre hablando de
cosas externas, las cuales tienen su lugar de uso pero, a menudo, consumen demasiado de nuestra
atención y tiempo, que podrían emplearse mejor. —El pecado humillado que se declara culpable y
clama misericordia, no puede tener fundamentos para desesperarse a partir de este pasaje, cualquiera
sea la acusación de su conciencia. Tampoco prueba que alguien hecho nueva criatura en Cristo
llegue a ser un apóstata definitivo. El apóstol no habla de las caídas de los meros profesos, nunca
convictos ni influidos por el evangelio. Esos no tienen nada de que caerse sino un nombre vacuo o
una confesión hipócrita. Tampoco habla de los desvíos o resbalones temporarios. Tampoco se quiere
representar aquí a esos pecados en que caen los cristianos por la fuerza de las tentaciones o el poder
de alguna lujuria mundana o carnal. Aquí se alude a la caída que significa renunciar abierta y
claramente a Cristo por enemistad de corazón contra Él, Su causa y pueblo, de parte de los hombres
que en sus mentes aprueban los actos de Sus asesinos, y todo esto después que ellos han recibido el
conocimiento de la verdad y saboreado algunos de sus consuelos. De ellos se dice que es imposible
renovarlos otra vez para el arrepentimiento. No porque la sangre de Cristo sea insuficiente para
obtener el perdón de este pecado sino que este pecado, por su misma naturaleza, se opone al
arrepentimiento y a toda cosa que a ese conduzca. Si los que temen que no haya misericordia para
ellos, por comprender erróneamente este pasaje y sus propios casos, atendieran el relato dado sobre
la naturaleza de este pecado, que es una renuncia total y voluntaria de Cristo y su causa, uniéndose a
sus enemigos, les aliviaría de sus temores equivocados. Nosotros mismos debemos tener cuidado, y
advertir al prójimo, de todo acercamiento al abismo tan terrible de la apostasía, pero al hacerlo