Comentario de la Biblia Matthew Henry

que bajó del cielo, y los que de él coman vivirán para siempre. Cristo es la Roca sobre la cual se
edifica la Iglesia cristiana; y de los arroyos que de ahí surgen, beben y se refrescan todos los
creyentes. Esto tipifica las influencias sagradas del Espíritu Santo, dado a los creyentes por medio de
Cristo. Pero que nadie presuma de sus grandes privilegios o de su profesión de la verdad: ellas no
aseguran la felicidad celestial.
Vv. 6—14. Los deseos carnales se fortalecen con la indulgencia, por tanto, deben refrenarse en
su primera aparición. Temamos los pecados de Israel, si queremos evitar sus plagas. Es justo temer
que los que así tientan a Cristo sean dejados por Él en poder de la serpiente antigua. Murmurar
contra las disposiciones y los mandamientos de Dios, es una provocación extrema. Nada en la
Escritura ha sido escrito en vano, siendo sabiduría y deber nuestros, aprender de ella. Otros han
caído, así que nosotros podemos caer. El seguro cristiano contra el pecado es desconfiar de sí
mismo. Dios no ha prometido impedir que caigamos si no nos cuidamos a nosotros mismos. Se
agrega una palabra de consuelo a esta palabra de cautela. Los demás tienen cargas similares y
tentaciones parecidas: nosotros también podemos soportar lo que ellos soportan y salir adelante.
Dios es sabio y fiel, y hará que nuestras cargas sean según nuestra fuerza. Él sabe lo que podemos
soportar. Dará una vía de escape; librará de la prueba misma o, por lo menos, de la maldad de esta.
Tenemos un estímulo pleno para huir del pecado, y ser fieles a Dios. No podemos caer por la
tentación, si nos aferramos a Él con fuerza. Sea que el mundo sonría o se enoje, es un enemigo; pero
los creyentes serán fortalecidos para vencerlo, con todos sus terrores y seducciones. El temor del
Señor en sus corazones será el mejor medio de seguridad.
Vv. 15—22. Unirse a la cena del Señor, ¿no muestra una profesión de fe en Cristo crucificado, y
de agradecida adoración por su salvación? A los cristianos los unía esta ordenanza y la fe profesada
por ella, como los granos de trigo en un pan, o como los miembros del cuerpo humano, viendo que
todos están unidos a Cristo y tiene comunión con Él y unos con otros. Esto lo confirman la adoración
y las costumbres judaicas del sacrificio. El apóstol aplica esto a comer con los idólatras. Comer el
alimento como parte de un sacrificio pagano era adorar al ídolo al cual se ofrecía, y confraternizar o
tener comunión con éste; el que come la cena del Señor es contado como partícipe del sacrificio
cristiano, o como los que comían de los sacrificios judíos participaban de lo ofrendado en su altar.
Era negar el cristianismo, porque la comunión con Cristo y la comunión con los demonios no puede
realizarse a la misma vez. Si los cristianos se aventuran a ciertos lugares y se unen a los sacrificios
ofrecidos a la concupiscencia de la carne, a la concupiscencia de los ojos y a la vanagloria de la vida,
provocan a Dios.
Vv. 23—33. Había casos en que los cristianos podían comer, sin pecar, lo ofrecido a los ídolos,
como cuando el sacerdote, a quien se le había entregado, vendía la carne en el mercado como
alimento corriente. Sin embargo, el cristiano no debe considerar sólo lo que es lícito, sino lo que es
conveniente y edificar a los demás. El cristianismo no prohíbe en absoluto los oficios corrientes de la
benignidad, ni permite la conducta descortés con nadie, por más que ellos difieran de nosotros en
sentimientos y costumbres religiosos. Pero esto no se aplica a las festividades religiosas, a la
participación en el culto idólatra. Según este consejo del apóstol, los cristianos deben cuidar que no
usen su libertad para perjudicar al prójimo o para su propio reproche. Al comer y al beber, y en todo
lo que hagamos debemos apuntar a la gloria de Dios, a complacerle y honrarle. Este es el gran fin de
toda religión, y nos sirve de dirección cuando no hay reglas expresas. Un espíritu piadoso, pacífico y
benevolente desarmará a los más grandes enemigos.
CAPÍTULO XI