Comentario de la Biblia Matthew Henry

Vv. 8—23. He aquí un ay para los que tienen su corazón en las riquezas del mundo. No es que
sea pecado que los que tienen una casa y un campo, se compren otra; la falta radica en que nunca
saben cuándo tienen suficiente. La codicia es idolatría y, aunque muchos envidian al desgraciado
hombre próspero, el Señor anuncia ayes horrorosos contra él. ¡Cuánto se aplica esto a muchos de los
nuestros! —Dios tiene muchas maneras de vaciar las ciudades más pobladas. Quienes ponen su
corazón en el mundo, serán justamente desilusionados. —He aquí un ay para los que adoran los
placeres y deleites sensuales. El uso de la música es lícito, pero cuando aleja el corazón de Dios, se
nos vuelve pecado. Los juicios de Dios los han alcanzado, pero ellos no se perturban en sus placeres.
—Se revelan los juicios. No importa cuán alto esté un hombre, la muerte lo pondrá muy abajo;
siempre tan mala, la muerte lo rebajará más aún. —El fruto de estos juicios será que Dios será
glorificado como Dios de poder. También, como Dios santo; Él será reconocido y declarado como
tal en el justo castigo de los soberbios. —Están en lamentable condición los que cometen pecado y
se ejercitan en gratificar sus lujurias viles. Son osados en el pecado y andan tras sus propias lujurias;
con burla llaman a Dios el Santo de Israel. Confunden y descartan las distinciones entre el bien y el
mal. Prefieren sus propios razonamientos a las revelaciones divinas; sus propios inventos a los
consejos y mandamientos de Dios. Consideran prudente y cortés seguir con los pecados que dan
ganancias (en dinero) y descuidar los deberes de abnegación. —Además, por muy a la ligera que los
hombres se tomen la ebriedad, es un pecado que yace abierto a la ira y la maldición de Dios. Sus
jueces pervierten la justicia. Cada pecado necesita otro para que lo tape.
Vv. 24—30. Que nadie espere vivir tranquilamente si vive malamente. El pecado debilita la
fuerza, la raíz de un pueblo; desfigura la belleza, los capullos de un pueblo. Cuando se desprecia la
palabra de Dios, y se arroja lejos su ley, ¿qué pueden esperar los hombres, sino que Dios los
abandone totalmente? Cuando Dios sale con ira, tiemblan las colinas, el miedo agarra aun a los
grandes hombres. Cuando Dios decide la destrucción de un pueblo provocador, puede hallar
instrumentos para ello, como envió a los caldeos y, luego, a los romanos, a destruir a los judíos. Los
que quieren oír la voz de Dios hablando por sus profetas, oirán la voz de sus enemigos rugiendo
contra ellos. Cualquiera sea el camino que quieren los angustiados, todo parece desalentador. Si Dios
nos frunce el ceño, ¿cómo puede sonreír la criatura? Busquemos diligentemente la seguridad bien
fundamentada para que cuando fallen todas las ayudas y consuelos terrenales, el mismo Dios sea la
fuerza de nuestros corazones y nuestra porción para siempre.
CAPÍTULO VI
Versículos 1—8. La visión que contempló Isaías en el templo. 9—13. El Señor declara la ceguera
que sobreviene a la nación judía y la destrucción que seguirá.
Vv. 1—8. En esta visión figurativa se abre el templo y queda a la vista hasta el Lugar Santísimo. El
profeta, de pie fuera del templo, ve la Presencia divina sentada en el trono de la gracia, sobre el arca
del pacto, entre los querubines y serafines, y la gloria divina que llena todo el templo. —Véase a
Dios en su trono. Esta visión se interpreta, en Juan xii, 41, como que Isaías ve ahora la gloria de
Cristo y habla de Él, lo cual es plena demostración de que nuestro Salvador es Dios. En Cristo Jesús,
Dios se sienta en el trono de la gracia; y, por medio de Él se abre el camino hacia el Lugar
Santísimo. —Véase el templo de Dios, su Iglesia en la tierra, llena de su gloria. Su séquito, las faldas
de su ropaje henchían el templo, todo el mundo, porque todo es el templo de Dios. Aún Él vive en
todo corazón contrito. —Véase a los benditos asistentes de los cuales se sirve en su gobierno. Por
sobre del trono estaban los santos ángeles, llamados serafines, que quiere decir ―ardientes‖, porque
arden de amor por Dios y de celo por su gloria, contra el pecado. Los serafines, con sus rostros