Comentario de la Biblia Matthew Henry

ser derribados por el poder del enemigo. Y los que tienen la esperanza de la gloria de Dios en el
mundo venidero, tienen suficiente para regocijarse en el de ahora. —La tribulación produce
paciencia, no en sí misma ni de por sí, pero la poderosa gracia de Dios obra en la tribulación y con
ella. Los que sufren con paciencia tienen la mayoría de las consolaciones divinas que abundan
cuando abundan las aflicciones. Obra una experiencia necesaria para nosotros. —Esta esperanza no
desilusiona, porque está sellada con el Espíritu Santo como Espíritu de amor. Derramar el amor de
Dios en los corazones de todos los santos es obra de gracia del Espíritu bendito. El recto sentido del
amor de Dios por nosotros no nos avergonzará en nuestra esperanza ni por nuestros sufrimientos por
Él.
Vv. 6—11. Cristo murió por los pecadores; no sólo por los que eran inútiles sino por los que eran
culpables y aborrecibles; por ésos cuya destrucción eterna sería para la gloria de la justicia de Dios.
Cristo murió por salvarnos, no en nuestros pecados, sino de nuestros pecados y, aún éramos
pecadores cuando Él murió por nosotros. Sí, la mente carnal no sólo es enemiga de Dios, sino la
enemistad misma, capítulo viii, 7; Colosenses i, 21. Pero Dios determinó librar del pecado y obrar un
cambio grande. Mientras continúe el estado pecaminoso, Dios aborrece al pecador y el pecador
aborrece a Dios, Zacarías xi, 8. Es un misterio que Cristo muriera por los tales; no se conoce otro
ejemplo de amor, para que bien pueda dedicar la eternidad en adorar y maravillarse de Él. —
Además, ¿qué idea tenía el apóstol cuando supone el caso de uno que muere por un justo? Y eso que
sólo lo puso como algo que podría ser. ¿No era que al pasar este sufrimiento, la persona que se
quería beneficiar, pudiese ser librada? Pero ¿de qué son librados los creyentes en Cristo por su
muerte? No de la muerte corporal, porque todos deben soportarla. El mal, del cual podía efectuarse
la liberación sólo de esta manera asombrosa, debe haber sido mucho más terrible que la muerte
natural. No hay mal al que pueda aplicarse el argumento, salvo el que el apóstol asevera
concretamente, el pecado y la ira, el castigo del pecado determinado por la justicia infalible de Dios.
—Y si, por la gracia divina, así fueron llevados a arrepentirse y a creer en Cristo, y así eran
justificados por el precio de su sangre derramada y por fe en esa expiación, mucho más por medio
del que murió por ellos y resucitó, serán librados de caer en el poder del pecado y de Satanás, o de
alejarse definitivamente de él. El Señor viviente de todos concretará el propósito de su amor al morir
salvando hasta el último de todos los creyentes verdaderos. —Teniendo tal señal de salvación en el
amor de Dios por medio de Cristo, el apóstol declara que los creyentes no sólo se regocijan en la
esperanza del cielo, y hasta en sus tribulaciones por amor de Cristo, sino que también se glorían en
Dios como el Amigo seguro y Porción absolutamente suficiente de ellos, por medio de Cristo
únicamente.
Vv. 12—14. La intención de lo que sigue es clara. Es la exaltación de nuestro punto de vista
acerca de las bendiciones que Cristo nos ha procurado, comparándolas con el mal que siguió a la
caída de nuestro primer padre; y mostrando que estas bendiciones no sólo se extienden para eliminar
estos males, sino mucho más allá. Adán peca, su naturaleza se vuelve culpable y corrupta y así pasa
a sus hijos. Así todos pecamos en él. La muerte es por el pecado, porque la muerte es la paga del
pecado. Entonces entró toda esa miseria que es la suerte debida al pecado: la muerte temporal,
espiritual, y eterna. Si Adán no hubiera pecado no hubiera muerto, pero la sentencia de muerte fue
dictada como sobre un criminal; pasó a todos los hombres como una enfermedad infecciosa de la que
nadie escapa. Como prueba de nuestra unión con Adán, y de nuestra parte en aquella primera
transgresión, observa que el pecado prevaleció en el mundo por mucho tiempo antes que se diera la
ley de Moisés. La muerte reinó ese largo tiempo, no sólo sobre los adultos que pecaban
voluntariamente, sino también sobre multitud de infantes, cosa que muestra que ellos habían caído
bajo la condena en Adán, y que el pecado de Adán se extendió a toda su posteridad. Era una figura o
tipo del que iba a venir como Garantía del nuevo pacto para todos los que estén emparentados con
Él.