Comentario de la Biblia Matthew Henry

Vv. 23—25. Nuestro Señor conocía a todos los hombres, su naturaleza, sus disposiciones, sus
afectos y sus intenciones, de una manera que nosotros no conocemos a nadie, ni siquiera a nosotros
mismos. Conoce a sus astutos enemigos, y todos sus proyectos secretos; a sus amigos falsos y su
verdadero carácter. Él sabe quienes son verdaderamente suyos, conoce su rectitud, y conoce sus
debilidades. Sabemos lo que los hombres hacen; Cristo sabe lo que hay en ellos, Él prueba el
corazón. Cuidado con una fe muerta o una profesión de fe formal: No hay que confiar en los
profesantes carnales y vacíos, y aunque los hombres se impongan a otros o a sí mismos, no pueden
imponerse al Dios que escudriña el corazón.
CAPÍTULO III
Versículos 1—21. Conversación de Cristo con Nicodemo. 22—36. El bautismo de Juan y el de
Cristo.—Testimonio de Juan.
Vv. 1—8. Nicodemo temía, o se avergonzaba de ser visto con Cristo, por tanto, acudió de noche.
Cuando la religión está fuera de moda, hay muchos Nicodemos, pero aunque vino de noche, Jesús lo
recibió, y por ello nos enseña a animar los buenos comienzos, aunque sean débiles. Aunque esta vez
vino de noche, después reconoció públicamente a Cristo. No habló con Cristo de asuntos de estado,
aunque era un gobernante, sino de los intereses de su propia alma y de su salvación, hablando al
respecto de una sola vez. —Nuestro Salvador habla de la necesidad y naturaleza de la regeneración o
nuevo nacimiento y, de inmediato llevó a Nicodemo a la fuente de santidad del corazón. El
nacimiento es el comienzo de la vida; nacer de nuevo es empezar a vivir de nuevo, como los que han
vivido muy equivocados o con poco sentido. Debemos tener una nueva naturaleza, nuevos
principios, nuevos afectos, nuevas miras. Por nuestro primer nacimiento somos corruptos, formados
en el pecado; por tanto, debemos ser hechos nuevas criaturas. No podía haberse elegido una
expresión más fuerte para significar un cambio de estado y de carácter grande y muy notable.
Debemos ser enteramente diferentes de lo que fuimos antes, como aquello que empieza a ser en
cualquier momento, no es, y no puede ser lo mismo que era antes. Este nuevo nacimiento es del
cielo, capítulo i, 13, y tiende al cielo. Es un cambio grande hecho en el corazón del pecador por el
poder del Espíritu Santo. Significa que algo es hecho en nosotros y a favor de nosotros que no
podemos hacer por nosotros mismos. Algo obra por lo que empieza una vida que durará por siempre.
De otra manera no podemos esperar un beneficio de Cristo; es necesario para nuestra felicidad aquí y
en el más allá. —Nicodemo entendió mal lo que dijo Cristo, como si no hubiera otra manera de
regenerar y moldear de nuevo un alma inmortal que volver a dar un marco al cuerpo. Sin embargo,
reconoció su ignorancia, lo que muestra el deseo de ser mejor informado. Entonces, el Señor Jesús
explica más. Muestra al Autor de este bendito cambio. No es obra de nuestra sabiduría o poder
propio, sino del poder del bendito Espíritu. Somos formados en iniquidad, lo que hace necesario que
nuestra naturaleza sea cambiada. No tenemos que maravillarnos de esto, porque cuando
consideramos la santidad de Dios, la depravación de nuestra naturaleza, y la dicha puesta ante
nosotros, no tenemos que pensar que es raro que se ponga tanto énfasis sobre esto. —La obra
regeneradora del Espíritu Santo se compara con el agua. También es probable que Cristo se haya
referido a la ordenanza del bautismo. No se trata que sean salvos todos aquellos bautizados, y sólo
ellos; pero sin el nuevo nacimiento obrado por el Espíritu, y significado por el bautismo, nadie será
súbdito del reino del cielo. —La misma palabra significa viento y Espíritu. El viento sopla de donde
quiere hacia nosotros; Dios lo dirige. El Espíritu envía sus influencias donde, y cuando, y a quien, y
en qué medida y grado le plazca. Aunque las causas estén ocultas, los efectos son evidentes, cuando
el alma es llevada a lamentarse por el pecado y a respirar según Cristo.