Comentario de la Biblia Matthew Henry

lo hicieron para ser vistos por los hombres, y son vistos por los hombres. Cuando menos notamos
nuestras buenas obras, Dios las nota más. Él te recompensará; no como amo que da a su siervo lo
que se gana, y nada más, sino como Padre que da abundantemente a su hijo lo que le sirve.
Vv. 5—8. Se da por sentado que todos los que son discípulos de Cristo oran. Puede que sea más
rápido hallar un hombre vivo que no respire que a un cristiano vivo que no ore. Si no hay oración,
entonces no hay gracia. Los escribas y los fariseos eran culpables de dos grandes faltas en la oración:
la vanagloria y la vana repetición. —―Verdaderamente ellos tienen su recompensa‖; si en algo tan
grande entre nosotros y Dios, cuando estamos orando, podemos tener en cuenta una cosa tan pobre
como el halago de los hombres, justo es que eso sea toda nuestra recompensa. Pero no hay un
musitar secreto y repetido en busca de Dios que Él no vea. Se le llama recompensa, pero es de
gracia, no por deuda; ¿qué mérito puede haber en mendigar? Si no da a su pueblo lo que piden, se
debe a que sabe que no lo necesitan y que no es para su bien. Tanto dista Dios de ser convencido por
el largo o las palabras de nuestras oraciones, que las intercesiones más fuertes son las que se emiten
con gemidos indecibles. Estudiemos bien lo que muestra la actitud mental en que debemos ofrecer
nuestras oraciones, y aprendamos diariamente de Cristo cómo orar.
Vv. 9—15. Cristo vio que era necesario mostrar a sus discípulos cuál debe ser corrientemente el
tema y el método de su oración. No se trata que estemos atados sólo a usar la misma oración
siempre, pero, indudablemente, es muy bueno orar según un modelo. Dice mucho en pocas palabras;
se usa en forma aceptable no más de lo que se usa con entendimiento y sin vanas repeticiones. —
Seis son las peticiones: las primeras tres se relacionan más expresamente a Dios y su honra; las otras
tres, a nuestras preocupaciones temporales y espirituales. Esta oración nos enseña a buscar primero
el reino de Dios y su justicia, y todas las demás cosas serán añadidas. —Después de las cosas de la
gloria, del reino y de la voluntad de Dios, oramos por el sustento y el consuelo necesario en la vida
presente. Aquí cada palabra contiene una lección. Pedimos pan; eso nos enseña sobriedad y
templanza: y sólo pedimos pan, no lo que no necesitamos. Pedimos por nuestro pan; eso nos enseña
honestidad y trabajo; no tenemos que pedir el pan de los demás ni el pan del engaño, Proverbios xx,
17. Ni el pan del ocio, Proverbios xxxi, 27, sino el pan honestamente obtenido. Pedimos por nuestro
pan diario, lo que nos enseña a depender constantemente de la providencia divina. Rogamos a Dios
que nos los dé; no que lo venda ni lo preste, sino que lo dé. El más grande de los hombres debe
dirigirse a la misericordia de Dios para su pan diario. Oramos, dánoslo. Esto nos enseña compasión
por el pobre. También que debemos orar con nuestra familia. Oramos que Dios nos lo dé este día, lo
que nos enseña a renovar los deseos de nuestras almas en cuanto a Dios, como son renovadas las
necesidades de nuestros cuerpos. Al llegar el día debemos orar a nuestro Padre celestial y reconocer
que podríamos pasar muy bien el día sin comida, pero no sin oración. —Se nos enseña a odiar y
aborrecer el pecado mientras esperamos misericordia, a desconfiar de nosotros, a confiar en la
providencia y la gracia de Dios para impedirnos pecar, a estar preparados para resistir al tentador, y
no volvernos tentadores de los demás. —Aquí hay una promesa: Si perdonas tu Padre celestial
también te perdonará. Debemos perdonar porque esperamos ser perdonados. Los que desean hallar
misericordia de Dios deben mostrar misericordia a sus hermanos. Cristo vino al mundo como el gran
Pacificador no sólo para reconciliarnos con Dios sino los unos con los otros.
Vv. 16—18. El ayuno religioso es un deber requerido a los discípulos de Cristo pero no es tanto
un deber en sí mismo, sino como medio para disponernos para otros deberes. Ayunar es humillar el
alma, Salmo xxxv, 13; esta es la faz interna del deber; por tanto, que sea tu principal interés, y en
cuanto a la externa, no permitas que se vea codicia. Dios ve en lo secreto, y te recompensará en
público.