Comentario de la Biblia Matthew Henry

pecado introdujo la muerte al mundo: si Adán no hubiera pecado, no habría muerto. Él cedió a la
tentación pero el Salvador la resistió. ¡Cuán admirablemente la satisfacción de nuestro Señor Jesús,
por su muerte y sufrimientos, respondió a la sentencia dictada contra nuestros primeros padres!
¿Entraron los dolores de parto a causa del pecado? Leemos del fruto de la aflicción del alma de
Cristo, Isaías, liii, 11; y los dolores de la muerte que lo retuvo, son así llamados, Hechos ii, 24.
¿Entró el quedar bajo la ley con el pecado? Cristo nació bajo la ley, Gálatas iv, 4. ¿Entró la
maldición con el pecado? Cristo fue hecho maldición por nosotros, y murió una muerte maldita,
Gálatas iii, 13. ¿Vinieron las espinas con el pecado? Él fue coronado con espinas por nosotros. ¿El
sudor llega a causa del pecado? Él sudó por nosotros, y su sudor fue como grandes gotas de sangre.
¿Llegó el dolor con el pecado? Él fue un varón de dolores; en su agonía su alma estuvo sobre manera
dolorida. ¿Vino la muerte con el pecado? Él se hizo obediente hasta la muerte. Así, la venda es tan
grande como la herida. Bendito sea Dios por su Hijo nuestro Señor Jesucristo.
Vv. 20, 21. Dios le puso nombre al hombre y lo llamó Adán, que significa tierra roja; Adán le
puso nombre a la mujer y la llamó Eva, esto es, vida. Adán lleva el nombre del cuerpo mortal, Eva el
del alma viva. Probablemente Adán haya tenido en cuenta la bendición de un Redentor, la Simiente
prometida, al llamar Eva o vida a su esposa; pues Él sería la vida de todos los creyentes, y en Él
serían benditas todas las familias de la tierra. —Véase, además, el cuidado de Dios por nuestros
primeros padres a pesar de su pecado. La vestimenta se introdujo con el pecado. Poca razón tenemos
al enorgullecernos de nuestras ropas que no son sino la insignia de nuestra vergüenza. Cuando Dios
hizo ropa para nuestros primeros padres, las hizo abrigadoras y fuertes, rústicas y muy sencillas; no
mantos de escarlata sino túnicas de pieles. Que quienes están pobremente vestidos aprendan de aquí
a no quejarse. Teniendo comida y abrigo, que estén contentos; ellos están tan bien como Adán y Eva.
Que aquellos que están finamente vestidos, aprendan a no hacer de las vestimentas su adorno. —Se
supone que las bestias, de cuyas pieles los vistió Dios, fueron muertas, no para comida del hombre,
sino para sacrificio, para tipificar a Cristo, el gran Sacrificio. Adán y Eva se hicieron delantales de
hojas de higuera, cubierta demasiado estrecha para envolverlos, Isaías xxviii, 20. Tales son todos los
trapos de nuestra justicia propia. Pero Dios les hizo túnicas de pieles, grandes, firmes, durables y de
su medida: tal es la justicia de Cristo; por tanto, vestíos del Señor Jesucristo.
Vv. 22—24. Dios expulsó al hombre; le dijo que ya no debía ocupar ni disfrutar ese huerto: pero
al hombre le gustaba el lugar y no estaba dispuesto a irse, por tanto, Dios lo hizo salir. Esto significó
la exclusión de él y toda su raza culpable de la comunión con Dios, que era la bendición y la gloria
del paraíso. Pero el hombre fue solamente enviado a labrar el suelo del cual fue tomado. Él fue
enviado a un lugar de trabajo arduo, no a un lugar de tormento. Nuestros primeros padres fueron
excluidos de los privilegios de su estado de inocencia, aunque no fueron librados a la desesperación.
—Se cerró el camino al árbol de la vida. De ahí en adelante sería en vano que él y los suyos
esperaran rectitud, vida y felicidad por el pacto de obras; porque al quebrantar el mandamiento de
ese pacto, su maldición cobra plena vigencia: somos todos destruidos si somos juzgados por ese
pacto. Dios reveló esto a Adán, no para llevarlo a la desesperación, sino para animarlo a buscar la
vida y la felicidad en la Simiente prometida, por quien se abre ante nosotros un camino nuevo y vivo
hacia el lugar santísimo.
CAPÍTULO IV
Versículos 1—7. El nacimiento, labor y religión de Caín y Abel. 8—15. Caín mata a Abel—La
maldición de Caín. 16—18. La conducta de Caín—Su familia. 19—24. Lamec y sus esposas—La
destreza de los descendientes de Caín. 25, 26. El nacimiento de otro hijo y nieto de Adán.