Comentario de la Biblia Matthew Henry

pueblo, le da más a uno que a otro, más regalos, gracia y comodidades, y más de las cosas buenas de
la vida. Usualmente le da más a aquellos que menos posibilidades tienen de recibir. Él escoge las
cosas débiles del mundo; levanta al pobre del polvo. La gracia observa no el orden de la naturaleza,
ni tampoco Dios prefiere a aquellos que nosotros pensamos que más lo merecen, sino al placer de Él.
¡Que pobres son aquellos que no tienen riquezas sino las de este mundo! ¡Que miserable es el lecho
de muerte para aquellos que no tienen un buen fundamento de esperanza, pero sí terribles
aprensiones de maldad, y nada más que maldad para siempre!
CAPÍTULO XLIX
Versículos 1, 2. Jacob llama a sus hijos para bendecirlos. 3—7. Rubén, Simeón, Leví. 8—12. Judá.
13—18. Zabulón, Isacar, Dan. 19—21. Gad, Aser, Neftalí. 22—27. José y Benjamín. 28—33. El
encargo de Jacob tocante a su entierro—su muerte.
Vv. 1, 2. Todos los hijos de Jacob estaban vivos. Su llamado que los hizo reunirse fue un precepto
para que ellos se unieran en amor y no se mezclaran con los egipcios; y predijo que no iban a
separarse como lo hicieran los hijos de Abraham y de Isaac, sino que todos debían formar un solo
pueblo. —No vamos a considerar este discurso como expresión de sentimientos particulares de
afecto, resentimiento o parcialidad, sino como lenguaje del Espíritu Santo que declara el propósito
de Dios respecto del carácter, las circunstancias y la situación de las tribus que descendían de los
hijos de Jacob y que puede identificarse en sus historias.
Vv. 3—7. Rubén fue el primogénito pero por gran pecado perdió su primogenitura. El carácter
de Rubén era inestable como el agua. Los hombres no prosperan porque no se establecen. El pecado
de Rubén dejó una infamia perdurable en su familia. Nunca hagamos mal y, entonces, no temeremos
que nos hablen al respecto. —Simeón y Leví eran apasionados y vengativos. El asesinato de los
siquemitas es una prueba. Jacob protestó contra ese acto bárbaro. Nuestra alma es nuestro honor; por
sus capacidades somos distinguidos de las bestias que perecen, y somos elevados por sobre ellas. De
todo corazón debemos aborrecer a todo hombre sanguinario y malo. Maldita sea su ira. Jacob no
maldice a sus personas sino sus lujurias. Yo las dividiré. La sentencia acerca de Leví se iba a
convertir en bendición. Esta tribu realizó un servicio agradable a Dios en su celo contra los
adoradores del becerro de oro, Éxodo xxxii. Habiendo sido apartados por Dios como sacerdotes, en
ese carácter fueron esparcidos por la nación de Israel.
Vv. 8—12. El nombre de Judá significa alabanza. Dios era alabado por su causa, capítulo xxix,
35, alabado por él y alabado en él; por tanto, sus hermanos le alabarán. Judá será una tribu fuerte y
valiente. Judá es comparado, no con un león enfurecido y rugiente, sino con un león que disfruta la
satisfacción de su fuerza y éxito sin vejar a los demás; esto es ser verdaderamente grande. Judá será
la tribu real, la tribu de la cual vendrá el Mesías Príncipe. Silo, esa Simiente prometida en quien la
tierra será bendecida, ―ese pacífico y próspero‖, o ― Salvador‖ vendrá de Judá. Así, pues, el
moribundo Jacob vio, de lejos, el día de Cristo y eso le fue consuelo y sostén en su lecho de muerte.
Hasta la venida de Cristo, Judá poseyó autoridad, pero, después de su crucifixión, esta fue
disminuida y, conforme a lo anunciado por Cristo, Jerusalén fue destruida y todo el remanente pobre
y perseguido de los judíos fue confundido. —Mucho de lo que aquí se dice de Judá, debe aplicarse a
nuestro Señor Jesús. En Él hay abundancia de todo lo que alimenta y refresca el alma y que mantiene
y alegra la vida divina en ella. Él es la vid verdadera; el vino es el símbolo señalado de su sangre,
que se bebe, derramada en favor de los pecadores y aplicada por fe; y todas las bendiciones de su