Comentario de la Biblia Matthew Henry

presencia en el más allá, sino por la sangre de Jesús. Los pecados son errores, errores enormes de
juicio y de práctica, y ¿quién puede entender todos sus errores? Ellos dejan la culpa en la conciencia,
que hay que lavar sólo por la sangre de Cristo. Podemos usar como argumento esta sangre en la
tierra mientras Él intercede por nosotros en el cielo. —Unos pocos creyentes por la enseñanza divina
vieron algo del camino de acceso a Dios, de la comunión con Él y de la admisión al cielo por medio
del Redentor prometido; pero los israelitas en general no vieron más allá de las formas externas.
Estas no podían terminar la corrupción ni el dominio del pecado. Tampoco podían saldar las deudas
ni resolver las dudas del que hacía el servicio. Los tiempos del evangelio son, y deben ser, tiempos
de reforma, de luz más clara acerca de todas las cosas necesarias que hay que saber, y de amor más
grande, haciendo que no tengamos mala voluntad a nadie, y buena voluntad para todos. Tenemos
mayor libertad de espíritu y de hablar en el evangelio y obligaciones mayores de llevar una vida más
santa.
Vv. 11—14. Todas las cosas buenas pasadas, presentes y futuras estuvieron y están
fundamentadas en el oficio sacerdotal de Cristo y de ahí nos vienen. Nuestro Sumo Sacerdote entró
al cielo de una sola vez por todas y obtuvo la eterna redención. El Espíritu Santo significó y mostró
después que los sacrificios del Antiguo Testamento sólo liberaban al hombre externo de la
inmundicia ceremonial, y los equipaba para algunos privilegios externos. ¿Qué dio tal poder a la
sangre de Cristo? Fue que Cristo se ofrendó a sí mismo sin ninguna mancha pecaminosa en su
naturaleza o vida. Esto limpia la conciencia más culpable de las obras muertas o mortales para servir
al Dios vivo; de las obras pecadoras, como las que contaminan el alma, como los cuerpos muertos
contaminaban a las personas de los judíos que los tocaban; en cambio, la gracia que sella el perdón
crea de nuevo al alma contaminada. Nada destruye más la fe del evangelio que debilitar por
cualquier medio el poder directo de la sangre de Cristo. No podemos penetrar en la profundidad del
misterio del sacrificio de Cristo, no podemos aprehender su altura. No podemos indagar en su
grandeza ni la sabiduría, el amor, y la gracia que hay en Él. Pero al considerar el sacrificio de Cristo,
la fe encuentra vida, alimento y renovación.
Vv. 15—22. Los tratos solemnes de Dios con el hombre son, a veces, llamados pacto, aquí
testamento, que es la voluntad de una persona de dejar legado a las personas que nombra, y que sólo
se hace efectivo a su muerte. Así, pues, Cristo murió no sólo para obtener las bendiciones de la
salvación para nosotros, sino para dar poder a su disposición. Todos nos hicimos culpables ante
Dios, por el pecado, y renunciamos a toda cosa buena, pero Dios, dispuesto a demostrar la grandeza
de su misericordia, proclamó un pacto de gracia. Nada podía ser limpio para un pecador, ni siquiera
sus deberes religiosos salvo que fuera quitada su culpa por la muerte de un sacrificio, de valor
suficiente para ese fin, y a menos, que dependiera continuamente de ello. Atribuyamos todas las
verdaderas buenas obras a la misma causa que todo lo procura, y ofrezcamos nuestros sacrificios
espirituales como rociados con la sangre de Cristo, y seamos así purificados de su contaminación.
Vv. 23—28. Evidente es que los sacrificios de Cristo son infinitamente mejores que los de la ley,
que no podían procurar el perdón por el pecado ni impartir poder contra el pecado que hubiera
seguido sobre nosotros, y hubiera tenido dominio de nosotros, pero Jesucristo, por un sacrificio,
destruyó las obras del diablo, para que los creyentes fuesen hechos justos, santos y felices. Como
ninguna sabiduría, conocimiento, virtud, riqueza o poder puede impedir que muera uno de la raza
humana, así nada puede librar a un pecador de ser condenado en el día del juicio, salvo el sacrificio
expiatorio de Cristo; ni tampoco será salvado del castigo eterno aquel que desprecie o rechace esta
gran salvación. —El creyente sabe que su Redentor vive y que lo verá. Aquí está la fe y la paciencia
de la Iglesia, de todos los creyentes sinceros. De ahí, pues, su oración continua como fruto y
expresión de la fe de ellos. Amén, así sea, ven, Señor Jesús.