Comentario de la Biblia Matthew Henry

debemos mantenernos cerca de la palabra de Dios, teniendo cuidado de no herir ni aterrorizar al
débil o desanimar al caído y penitente. Los creyentes no sólo saborean la palabra de Dios, sino que
se la beben. Este fértil campo o huerto recibe la bendición. Pero el cristiano que lo es sólo de
nombre, sigue estéril bajo los medios de gracia y nada produce, salvo engaño y egoísmo, estando
cerca del espantoso estado recién descrito; la miseria eterna era el final reservado para él. Velemos
con humilde cautela y oración por nosotros.
Vv. 9, 10. Hay cosas que nunca se separan de la salvación; cosas que muestran que la persona
está en un estado de salvación y que terminará en la salvación eterna. Las cosas que acompañan a la
salvación son cosas mejores de las que nunca disfrutaron el apóstata o el que se aparta. —Las obras
de amor hechas para la gloria de Cristo o hechas a sus santos por amor a Cristo, de vez en cuando,
según Dios da la oportunidad, son señales evidentes de la salvación del hombre; y marcas seguras de
la gracia salvadora dada más que la iluminación y el saboreo de los que se habló antes. Ningún amor
ha de ser reconocido como amor, sino el amor que obra; y ninguna obra es buena si no fluye del
amor a Cristo.
Vv. 11—20. La esperanza aquí aludida es esperar con seguridad las cosas buenas prometidas por
medio de esas promesas, con amor, deseo y valorándolas. La esperanza tiene sus grados como
también los tiene la fe. La promesa de bendición que Dios ha hecho a los creyentes está, desde el
eterno propósito de Dios, establecida entre el Padre eterno, el Hijo eterno y el Espíritu Santo eterno.
Se puede confiar con toda seguridad de esta promesa de Dios, porque aquí tenemos dos cosas
inmutables, el consejo y el voto de Dios, en que es imposible que Dios mienta, porque sería contrario
a su naturaleza y a su voluntad. Como no puede mentir, la destrucción del incrédulo y la salvación
del creyente son igualmente ciertas. —Nótese aquí que tienen derecho por herencia a las promesas
aquellos a quienes Dios ha dado seguridad plena de la dicha. Los consuelos de Dios son
suficientemente fuertes para sostener a su pueblo cuando está sometido a sus pruebas más pesadas.
Aquí hay un refugio para todos los pecadores que huyen a la misericordia de Dios por medio de la
redención en Cristo, conforme al pacto de gracia, dejando de lado a todas las demás confianzas.
Estamos en este mundo como un barco en el mar, zarandeado de arriba abajo y corriendo el peligro
de naufragar. Necesitamos un ancla que nos mantenga seguros y firmes. La esperanza del evangelio
es nuestra ancla en las tormentas de este mundo. Es segura y firme, pues, de lo contrario no podría
mantenernos así. La gracia gratuita de Dios, los méritos y la mediación de Cristo y las poderosas
influencias de Su Espíritu, son las bases de esta esperanza, así que es una esperanza segura. Cristo es
el objeto y el fundamento de la esperanza del creyente. Por tanto, depositemos nuestros afectos en
las cosas de lo alto y esperemos con paciencia su manifestación, cuando nosotros nos
manifestaremos con Él ciertamente en gloria.
CAPÍTULO VII
Versículos 1—3. Comparación del sacerdocio de Melquisedec con el de Cristo. 4—10. Se señala la
excelencia del sacerdocio de Cristo por sobre el sacerdocio levítico. 11—25. Esto se aplica a
Cristo. 26—28. De esto reciben aliento la fe y la esperanza de la Iglesia.
Vv. 1—3. Melquisedec salió al encuentro de Abraham cuando éste volvía de rescatar a Lot. Su
nombre, ―Rey de Justicia‖, es indudablemente apto para su carácter que lo marca como tipo del
Mesías y de su reino. El nombre de su ciudad significa ―paz‖ y, como rey de paz era tipo de Cristo,
el Príncipe de Paz, el gran reconciliador entre Dios y el hombre. Nada se registra acerca del
comienzo o el fin de su vida, así que como tipo recuerda al Hijo de Dios, cuya existencia es desde la