Comentario de la Biblia Matthew Henry

CAPÍTULO X
Versículos 1—18. La insuficiencia de los sacrificios para quitar el pecado.—La necesidad y el
poder del sacrificio de Cristo con ese propósito. 19—25. Un argumento a favor de la santa
osadía del acceso del creyente a Dios a través de Jesucristo.—La constancia de la fe, el amor y
el deber mutuos. 26—31. El peligro de la apostasía. 32—39. Los sufrimientos de los creyentes, y
la exhortación a mantener su santa profesión.
Vv. 1—10. Habiendo mostrado que el tabernáculo y las ordenanzas del pacto del Sinaí eran
solamente emblemas y tipos del evangelio, el apóstol concluye que los sacrificios que los sumos
sacerdotes ofrecían continuamente no podían perfeccionar a los adoradores en cuanto al perdón y la
purificación de sus conciencias, pero cuando ―Dios manifestado en carne‖ se hizo sacrificio, y el
rescate fue su muerte en el madero maldito, entonces, por ser de infinito valor el que sufrió, sus
sufrimientos voluntarios fueron de infinito valor. El sacrificio expiatorio debe ser capaz de
consentimiento, y debe ponerse por propia voluntad en el lugar del pecador: Cristo hizo así. La
fuente de todo eso que Cristo ha hecho por su pueblo es la soberana voluntad y gracia de Dios. La
justicia introducida y el sacrificio ofrendado una sola vez por Cristo son de poder eterno, y su
salvación nunca será quitada. Son de poder para hacer perfectos a todos los que vengan a Él; ellos
sacan de la sangre expiatoria la fuerza y los motivos para obedecer y para el consuelo interior.
Vv. 11—18. Bajo el nuevo pacto o la dispensación del evangelio, se tiene perdón pleno y
definitivo. Esto significa una enorme diferencia del pacto nuevo respecto del antiguo. En el antiguo
debían repetirse a menudo los sacrificios, y después de todo, se obtenía por ellos perdón sólo en este
mundo. Bajo el nuevo, basta con un solo Sacrificio para procurar el perdón espiritual de todas las
naciones y todas las eras, o para ser librado del castigo en el mundo venidero. Bien se puede llamar
pacto nuevo a este. Que nadie suponga que las invenciones humanas pueden valer de algo para
quienes los pongan en lugar del sacrificio del Hijo de Dios. ¿Qué queda entonces sino que
busquemos un interés por fe en este Sacrificio; y el sello de ello en nuestras almas por la
santificación del Espíritu para obediencia? Así que, como la ley está escrita en nuestros corazones,
podemos saber que somos justificados, y que Dios no recordará más nuestros pecados.
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Vv. 19—25. Habiendo terminado la primera parte de la epístola, el apóstol aplica la doctrina a
propósitos prácticos. Como los creyentes tenían el camino abierto a la presencia de Dios, entonces
les convenía usar este privilegio. El camino y los medios por los cuales los cristianos disfrutan de
estos privilegios pasa por la sangre de Jesús, por el mérito de esa sangre que Él ofrendó como
sacrificio expiatorio. El acuerdo de la santidad infinita con la misericordia que perdona, no se
entendió claramente hasta que la naturaleza humana de Cristo, el Hijo de Dios, fue herida y molida
por nuestros pecados. Nuestro camino al cielo pasa por el Salvador crucificado; su muerte es para
nosotros el camino de vida y para los que creen esto, Él es precioso. Deben acercarse a Dios; sería
despreciar a Cristo seguir de lejos. —Sus cuerpos tenían que ser lavados con agua pura, aludiendo a
los lavamientos ordenados por la ley: de esta manaera, el uso del agua en el bautismo era para
recordar a los cristianos que sus conductas deben ser puras y santas. Como ellos derivan consuelo y
gracia de su Padre reconciliado a sus propias almas, adornan la doctrina de Dios su Salvador en
todas las cosas. —Los creyentes tienen que considerar cómo pueden servirse los unos a los otros,
especialmente estimulándose unos a otros al ejercicio más vigoroso y abundante del amor, y a la
práctica de las buenas obras. La comunión de los santos es una gran ayuda y privilegio, y un medio
de constancia y perseverancia. Debemos observar la llegada de tiempos de prueba, y por ellos ser