Comentario de la Biblia Matthew Henry

Versículos 1—5. Cristo ante Pilato. 6—12. Cristo ante Herodes. 13—25. Barrabás preferido a
Cristo. 26—31. Cristo habla de la destrucción de Jerusalén. 32—43. La crucifixión.—El
malhechor arrepentido. 44—49. La muerte de Cristo. 50—56. El entierro de Cristo.
Vv. 1—5. Pilato tenía bien clara la diferencia entre sus fuerzas armadas y los seguidores de nuestro
Señor. Pero, en lugar de ablandarse por la declaración de inocencia dada por Pilato, y de considerar
si no estaban echándose encima la culpa de sangre inocente, los judíos se enojaron más. El Señor
lleva sus designios a un glorioso final, aun por medio de los que siguen las invenciones de su propio
corazón. Así, todos los partidos se unieron, como para probar la inocencia de Jesús, que era el
sacrificio expiatorio por nuestros pecados.
Vv. 6—12. Herodes había oído muchas cosas de Jesús en Galilea y, por curiosidad, anhelaba
verlo. El mendigo más pobre que haya pedido un milagro para el alivio de su necesidad, nunca fue
rechazado; pero este príncipe orgulloso, que pedía un milagro sólo para satisfacer su curiosidad, es
rechazado. Podría haber visto a Cristo y sus prodigios en Galilea y no quiso; por tanto, se dice con
justicia: Ahora que desea verlas, no las verá. Herodes mandó a Cristo de vuelta a Pilato: las
amistades de los hombres impíos se forman a menudo de la unión en la maldad. En poco estaban de
acuerdo, salvo en la enemistad contra Dios, y el desprecio por Cristo.
Vv. 13—25. El temor al hombre mete a muchos en la trampa de hacer algo injusto aún contra su
conciencia para no meterse en problemas. Pilato declara inocente a Jesús y tiene la intención de
dejarlo libre, pero, para complacer al pueblo, lo castiga como a malhechor. Si no halló falta en Él,
¿por qué castigarlo? Pilato se rindió a la larga; no tuvo el valor de ir contra una corriente tan fuerte.
Dejó a Jesús librado a la voluntad de ellos para ser crucificado.
Vv. 26—31. Aquí tenemos al bendito Jesús, el Cordero de Dios, llevado como cordero al
matadero, al sacrificio. Aunque muchos le reprocharon e insultaron, algunos lo compadecieron, pero
la muerte de Cristo fue su victoria y triunfo sobre sus enemigos: fue nuestra liberación, la compra de
la vida eterna para nosotros. Por tanto, no lloremos por Él sino por nuestros propios pecados, y los
pecados de nuestros hijos, que causaron su muerte; y lloremos por temor a las miserias que nos
acarrearemos si tomamos su amor a la ligera, y rechazamos su gracia. Si Dios lo dejó librado a
sufrimientos como estos, porque era sacrificio por el pecado, ¡qué hará con los pecadores mismos
que se hicieron árbol seco, generación corrupta y mala y buena para nada! Los amargos sufrimientos
de nuestro Señor Jesús deben hacernos estar sobrecogidos ante la justicia de Dios. Los mejores
santos, comparados con Cristo, son árboles secos; si Él sufrió, ¿por qué ellos tendrían la expectativa
de no sufrir? ¡Cómo será, entonces, la condenación de los pecadores! Hasta los sufrimientos de
Cristo predican terror a los transgresores obstinados.
Vv. 32—43. Tan pronto como Cristo fue clavado en la cruz, oró por los que lo crucificaron. Él
murió para comprarnos y conseguirnos la gran cosa que es el perdón de pecados. Por esto oró. —
Jesús fue crucificado entre dos ladrones; en ellos se muestran los diferentes efectos que la cruz de
Cristo tiene sobre los hijos de los hombres por la predicación del evangelio. Un malhechor se
endureció hasta el fin. Ninguna aflicción cambiará de por sí un corazón endurecido. El otro se
ablandó al fin: fue sacado como tizón de la hoguera y fue hecho monumento a la misericordia divina.
Esto no estimula a nadie a postergar el arrepentimiento hasta el lecho de muerte, o esperar hallar
entonces misericordia. Cierto es que el arrepentimiento verdadero nunca es demasiado tarde, pero es
tan cierto que el arrepentimiento tardío rara vez es verdadero. Nadie puede estar seguro de tener
tiempo para arrepentirse en la muerte, pero nadie puede tener la seguridad de tener las ventajas que
tuvo este ladrón penitente. —Veremos que este caso es único si observamos los efectos nada
comunes de la gracia de Dios en este hombre. Él reprochó al otro por reírse de Cristo. Reconoció que