Luigi Gualdo - FedOA - Università degli Studi di Napoli Federico II

Lemerre che nell’edizione Treves si chiamerà Un matrimonio eccentrico), ma
aveva realizzato anche la versione in italiano del dramma di Coppée Deux deuleurs
mentre, viceversa, era intervenuto nel ruolo di consigliere, traduttore e divulgatore
al di là delle Alpi della novella La lupa, testo tratto dalla raccolta di
Giovanni Verga Vita dei campi (operazione, questa, davvero delicata a tener
conto dell’originaria veste linguistica del testo, ricco di regionalismi e forme
dialettali che l’autore stesso aveva trovato difficili da rendere già in italiano).
Tuttavia, il compito del passeur culturel non può essere limitato al solo lavoro
di traduzione, impegno che senza dubbio può costituire una porzione rilevante
(spesso indispensabile) del suo ruolo di «homme double», 87 però certamente
non esclusiva. Come ha sapientemente messo in luce Diana Cooper-
Richet, che ha diretto un recente convegno sui mediatori culturali nel mondo
dei media e dell’editoria in Europa – scrivendone peraltro l’introduzione agli
atti – il più delle volte i traduttori rappresentano una parte cospicua dei passeurs
(dacché la traduzione rappresenta la prevalente “expression matérielle” della loro
esperienza), 88 eppure nel novero di questa categoria rientrano tante personalità
che di norma svolgono professioni che, sebbene sempre riconducibili alla
carta stampata, viste nel loro insieme costituiscono un quadro molto più vario di
quel che ad una prima indagine si potrebbe pensare. Si tratta, cioè, di recensori,
scrittori, direttori di teatri, critici, animatori di riviste, editori, 89 di uomini, insomma,
che – per citare una splendida immagine ideata da Flaubert nell’Éducation
sentimentale – hanno una vera e propria missione da svolgere in mezzo
ai propri simili, quella di “servir d’intermédiaires” agendo allo stesso modo dei
ponti, ovvero di mezzi che permettono di farsi attraversare da terzi per permettere
loro di poter raggiungere, in tal modo, mete più lontane. 90
87
Per uno studio approfondito della concezione di homme double e del periodo storico che
ha favorito l’operato di questa tipologia di mediatori si veda C. CHARLIE, Le temps des hommes
doubles, in «Revue d’histoire moderne et contemporaine», janvier-mars 1992, pp. 65-72.
88
S. MOUSSAKOVA, Le miroir identitaire, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2007, p.
90. Le riflessioni della studiosa si riferiscono all’opera di Maeterlinck nella ricezione in Bulgaria
del Simbolismo, ma possono essere estese anche ad altri scenari geografici e culturali.
89
D. COOPER-RICHET, Introduction à AA. VV., Passeurs culturels sans le monde des
médias et de l’édition en Europe (XIX et XX siècles), cit., p. 14.
90
G. FLAUBERT, L’Éducation sentimentale (1869), cit., p. 336 :“Il y a des hommes
n’ayant pour mission parmi les autres que de servir d’intermédiaires; on les franchit comme des
ponts, et l’on va plus loin”.
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