Luigi Gualdo - FedOA - Università degli Studi di Napoli Federico II

L’analisi delle “nuove formole” del romanzo francese
come mette in evidenza Auerbach – “amici incondizionati di queste idee e di
queste istituzioni”. 180 In effetti, nonostante l’ulteriore e grandissimo successo
ottenuto con romanzi del calibro di Manette Salomon (1867) e Madame Gervaisais
(1869), dopo la ribalta di Zola e il suo assurgere a capo spirituale della
scuola di Médan, dopo la morte del fratello Jules e dopo il primo esperimento
della Fille Élisa, l’ormai anziano Edmond – forse nel tentativo, come si è detto
poc’anzi, di creare una seconda scuola attorno ai principi e alla poetica espressi
nella Faustin – aveva lasciato nuovamente spazio ad opinioni, preoccupazioni
ed istinti propri della sua classe d’appartenenza, “l’alta borghesia quasi aristocratica”,
181 (ri)favorendo, sul versante artistico, un certo élitarismo dei soggetti
e, al tempo stesso, ulteriormente raffinando il proprio stile (che Gualdo, a proposito
della Faustin non esita a definire “diventato forse ancora più efficace,
più sobrio, più elegante”) 182 e la propria lingua (“in cui si ritrovano talora delle
forme latine, e qualcosa dell’italiano”). 183
Secondo Paul Sabatier, autore di una monografia dedicata alla concezione
estetica dei Goncourt, è soprattutto attraverso la produzione del solo Edmond
che il rapporto tra idealismo e realismo in narrativa ha subito un’evoluzione decisiva
– o meglio sarebbe dire un perfezionamento – rispetto all’epoca in cui egli
aveva collaborato con Jules. Il loro sistema, che aveva permesso l’estensione
delle metodologie razionali alla letteratura (ma che aveva anche previsto, fin dal
principio, che l’applicazione scientifica dovesse rispettare la dottrina dell’art
pour l’art cui entrambi erano massimamente fedeli), era stato quindi raffinato in
maniera ulteriore dal secondogenito superstite, il quale aveva continuato a professare
(perfezionando, e talvolta, come in Chérie, esasperando) un credo che,
qualora avesse contemplato un interesse nei confronti di vulgarités e milieux
canailles, avrebbe avuto il solo scopo di “choquer les profanes”. Edmond (in
principio insieme a suo fratello, poi solo) aveva cioè sperato che, attraverso
un’opera d’arte realizzata in nome del vero, avrebbe potuto fornire ai suoi lettori
un insegnamento morale. L’aspirazione ad una didattica etica è certamente un
fattore che, con ogni evidenza, è del tutto assente nei volumi degli altri Naturalistes
– si pensi, ad esempio, ai Rougon-Macquart di Zola – dal momento che
solo i Goncourt:
180
E. AUERBACH, Mimesis. Il realismo nella letteratura occidentale, vol. II, cit., p. 271.
181
Ivi, p. 273.
182
L. GUALDO, L’ultimo romanzo di Goncourt [La Faustin], cit., p. 119.
183 Ibidem.
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