Luigi Gualdo - FedOA - Università degli Studi di Napoli Federico II

L’analisi delle “nuove formole” del romanzo francese
calismo e la sua “sfrenata mania di realismo” 327 finirà per essere considerato
nell'ambito della critica letteraria, dopo il 1880, un apostolo anacronistico e di
periferia, 328 un simile giudizio non rischierà assolutamente di ricadere su Gualdo,
che, attraverso l'apertura e la lungimiranza palesate nelle sue analisi (ifluenzate
certo dal suo gusto personale, ma anche dalle proprie frequentazioni cosmopolite)
lo condurranno a divenire strenuo difensore del romanzo psicologico
prima e del simbolismo poi.
Una simile differenza di orizzonti tra Gualdo e Cameroni non è da ricercarsi
nella sola divergenza di predilezioni o nelle distinte reti di amicizie ed influenze
subite: essa ha invece, con ogni probabilità, origine dal profondamente
diverso status sociale dei due autori e, conseguenza diretta di ciò, dalle relative
posizioni culturali, ideologiche ed in parte anche sociopolitiche da essi assunte
e sostenute. Felice Cameroni è, difatti, un funzionario modello della Cassa di
Risparmio delle provincie lombarde, di formazione protestataria, 329 che approda
al giornalismo all'età di venticinque anni debuttando sulle pagine dell'Unità,
dove accompagna, sinergicamente e fin dal principio, i propri interventi di critica
letteraria a frequenti spunti polemici, chiara espressione delle proprie tendenze
democratico-radicali (non a caso il suo contemporaneo Roberto Sacchetti
lo ha definisto con un’efficace formula “apostolo della rivoluzione verista in
letteratura e della ribellione sociale in politica”). 330 A differenza del nobile conte
Luigi Gualdo, che veste i panni del recensore soltanto per gusto squisitamente
letterario e che in prima persona scrive romanzi, novelle e versi per puro amore
dell'art pour l'art, Cameroni focalizza la propria attenzione sulla narrativa
d'oltralpe perché vede in essa l'unica strada e l'unico genere atto a sostenere il
peso di una vasta indagine sulla società contemporanea: il suo oltranzismo naturalista
è frutto di una propaganda atea, socialista e realista che, come afferma
Madrignani, “volle essere la punta più avanzata di una militanza politico-cul-
327
G. VIAZZI, Felice Cameroni, ovvero del partito radicale in letteratura, prefazione a F.
CAMERONI, Interventi critici sulla letteratura italiana, cit., p. 5.
328
R. BIGAZZI, L'apostolato di Felice Cameroni, in I colori del vero. Vent'anni di narrativa:
1860-1880, cit., p. 210: “Dopo il 180, Cameroni continuò a dar prove della sua qualità di
buon lettore, ma il suo apostolato, e non solo il suo, era sempre più respinto in periferia [...]”.
329
Ivi, p. 198.
330 R. SACCHETTI, Milano 1881, cit., p. 443.
379