Luigi Gualdo - FedOA - Università degli Studi di Napoli Federico II

L’esperienza cosmopolita del passeur culturel
samente non c’è da far confronto. V’erano anche le Casanova, che mi sembrano
in quelle sale pesci fuor d’acqua”. 158
Dalla descrizione romanzesca appena citata e dal passo della lettera di cui
sopra emerge un altro dato imprescindibile della vita salottiera, un dato relativo
al ruolo assolutamente centrale dello spazio riservato alla causerie. Ancora una
volta è il suo contemporaneo Gerolamo Rovetta a raccontare che lo stesso Luigi
Gualdo veniva considerato un ottimo conversatore (e come tale riconosciuto –
lo si è già detto – anche a livello internazionale) 159 e che era molto apprezzato
soprattutto per “la sua parola lenta, insinuante, morbida, che anche nel narrare
non perde nessuna flessuosità dello stile”. 160 La causerie costituisce l’anima del
salotto ed è al tempo stesso fondamento della sua funzione informativa, formativa
e legittimante. Per quanto, infatti, lo scopo più evidente che si prefiggono
tutti coloro che varcano la soglia di una dimora salottiera sia il divertimento, 161
tuttavia il parlare collettivo è regolato da una serie di finalità: innanzitutto
l’ascolto degli altri, lo studio delle opinioni di chi interviene e della sua psicologia;
di conseguenza anche la ricerca continua di ruoli e di strategie per
l’affermazione di sé. Attraverso la conversazione l’individuo si autoregola e si
confronta con il diritto di parola degli altri: il rispetto delle regole contribuisce
all’educazione individuale, sicché la causerie salottiera assume anche un forte
significato sociale. Inoltre, nei salons – dove di norma non manca la presenza
femminile – esiste un particolare tipo di linguaggio che riveste un ruolo fondamentale,
quello galante (e le lettere di Luigi Gualdo a Vittoria Cima riportano
oggi alla luce molti episodi relativi a questa tipologia di dinamiche). “Si può
anzi affermare”, sostiene Maria Teresa Mori, “che nella galanteria si realizzi in
qualche modo la pantomima stessa della socievolezza salottiera: ciò che conta
non è il raggiungimento di uno scopo preciso, ma il gioco in sé, l’arte maliziosa
e lieve della finzione”. 162 Non a caso Guy de Maupassant riteneva che le qualità
necessarie ad un giovane per entrare nella diplomazia erano etre beau garçon,
avoir l’habitude des salons, savoir causer avec les femmes et les séduire.
158
Ibidem.
159
Cfr., supra, la testimonianza di Blanche Roosevelt riportata nel paragrafo 1.1 Il cosmopolitismo
malinconico e sognante di Luigi Gualdo.
160
G. ROVETTA, Decadenza di Luigi Gualdo, cit., p. 1228.
161
M. I. PALAZZOLO, I salotti di cultura nell’Italia dell’800. Scene e modelli, cit., p. 55.
162
M. T. MORI, Salotti. La sociabilità delle élites nell’Italia dell’Ottocento, cit., p. 43.
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