Luigi Gualdo - FedOA - Università degli Studi di Napoli Federico II

L’analisi delle “nuove formole” del romanzo francese
l’autore del Culte du Moi dimostra di aver intuito alcuni aspetti interessanti
dell’epilessia che sono poi stati successivamente messi in luce ed analizzati
(specie in riferimento al testo Un homme libre) da Wittmann all’interno di un
volume dedicato alla nosographie de la décadence:
L’épilepsie a ceci de remarquable qu’elle constitue pour l’égotiste une maladie rêvée,
sinon souhaitée. […]. Obsédé par la pensée de l’Object, il évoque néanmoins «ces
inquiétudes nerveuses qui, certains jours, nous tiraillent dans toutes les jointures, nous
cessent les jambes à l’hauteur des genoux», en notant qu’ainsi, «elles nous font une
idée claire des sensations du véritable épileptique». […] un être à ce point sensible est
condamné à jouer ou à se regarder jouer ses propres sentiments, dont il a démêlé les
ressorts avant même qu’ils aient déterminé une réaction. 603
Romanzieri tra di loro così diversi eppure così attenti all’analisi della vita
interiore, Gualdo e Barrès perseguono scopi affini anche se con mezzi molto
diversi: l’italiano riesce ad offrire nei suoi lavori, e specialmente in Decadenza,
una resa del quotidiano, dell’impercettibilmente noioso che intride un’intera vita
(anticipando grandi narratori della “crisi” del primo Novecento come Svevo e
Tozzi), 604 registrando quell’universo di relativismo psicologico che sfocia in
una noia demotivata e distrugge la dimensione del tempo storico; d’altro canto
anche Barrès riesce a travalicare i limiti del discorso naturalista in voga all’epoca,
però servendosi della “degustazione estetica ed egotistica”. 605 Difatti, mentre
nella narrativa gualdiana è ancora fortemente presente una tendenza a insistere
nella rappresentazione attraverso la dinamizzazione della vita psichica,
l’autore francese cerca invece l’apertura à des soucis d’une autre ordre nell’intento
non di “peindre le réel, mais d’en extraire la quintessence”. 606 Con Sous
l’œil des Barbares, ad esempio, Barrès realizza un’opera apparentemente simile
ai testi gualdiani giacché si tratta, a sua stessa detta, di un roman de la vie intérieure,
ma il suo è un romanzo dove è evidente un’aspirazione al metafisico che
è del tutto assente nella produzione di Gualdo forse perché, diversamente da
quanto ritenuto dall’italiano, l’artista secondo Barrès:
603 J.-M. WITTMANN, Portrait de l'égotiste malade, cit., pp. 34-35.
604 C. A. MADRIGNANI, “Decadenza”, il romanzo del tempo e della “noia”, cit., p. 21.
605 Ibidem.
606 M. RAIMOND, La crise du roman, cit., p. 73.
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