Luigi Gualdo - FedOA - Università degli Studi di Napoli Federico II

I Poeti d’Oltralpe: adesione ed esportazione dei nuovi modelli
voluttuosamente accarezzava la bellezza nelle sue più sensuali manifestazioni, e che
dimenticava ogni mestizia quando l’inno pagano alla forma ed alla gioia gli sorgeva in
petto, giungeva poi inesattamente ai più nebulosi confini dell’idea […]. 59
Soltanto in quelle regioni misteriose, “dove l’occhio nostro si confonde”,
l’intuito del poeta si acuisce a tal punto da poter presentire la verità, nel corso
di un breve istante di illuminazione che precede quello in cui, afferma Gualdo,
egli sentiva infine mancare il soffio: “qualunque strada si prenda nel campo dell’arte”,
continua il recensore, “essa conduce necessariamente sino al limitare
dell’infinito”. E Gautier aveva tentato di sfruttare ogni singolo sentiero.
Con un’interpretazione che chiaramente lascia presentire i futuri sviluppi di
tanta poesia del XX secolo, il critico prosegue la sua analisi addentrandosi nei
più reconditi significati di quella teoria dell’art pour l’art, “transmise aux Parnassiens
par Théophile Gautier, romantique de la première heure”, 60 una dottrina
cui il ventottenne Gualdo poi avrebbe aderito, però già spingendola – attraverso
la sua personale chiave di lettura – ben oltre la visione dei membri dell’eclettico
gruppo del Parnasse contemporain (accomunati, in primo luogo,
dall’avversione a quel Romanticismo sociale ed umanitario sviluppatosi in
Francia a partire dal 1830). All’interno di una delle sue più belle e pregnanti
pagine, lo scrittore/giornalista consegna qui, alla parola scritta – caso raro, a
detta dei suoi confratelli letterati –, una splendida riflessione (dal sapore tutto
novecentesco) sul significato dell’Arte:
Se non temessimo di oltrepassare il nostro compito, diremmo che appunto da ciò
deriva che l’arte è scopo a se stessa; poiché con la sua propria luce, su qualunque cosa
gettata, essa costituisce una delle più chiare e poco conosciute prove che noi possiamo
intravvedere dell’eterno problema del destino umano, e da questa molte altre idee potrebbero
scaturire. 61
In questo senso l’immaginazione riveste un ruolo necessario, benché, per
far sì che nel testo poetico possano davvero essere incarnati i voli, i sogni, le intuizioni
della fantasia, il vero “meccanismo” di cui lo scrittore può e deve servirsi
è costituito dal suo stesso stile: Gautier ne aveva ideato uno altissimo e soprattutto
sperimentale, inaudito, nonostante il suo sguardo fosse sempre rivolto
59 Ibidem.
60 Y. MORTELETTE, Histoire du Parnasse, cit., p. 75.
61 L. GUALDO, Teofilo Gautier, cit.
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