Luigi Gualdo - FedOA - Università degli Studi di Napoli Federico II

Poesia – Musica – Pittura: Gualdo e le Tre Arti sorelle
Giacosa e Giovanni Camerana. Accomunati non soltanto da simili intenti poetici,
ideologici e culturali, ma legati anche da rapporti di amicizia (in alcuni casi
anche piuttosto longevi) questi artisti – come si vedrà – spesso polivalenti, sono
assimilabili per la presenza nella loro produzione, almeno in questa fase, di motivi
comuni ed atteggiamenti che si configurano come frutto e probabile reazione
al rapido cambiamento epocale, storico ed epistemologico che attraversa la
seconda parte del secolo XIX, simile ad “un bradisismo che sta togliendo ogni
certezza e linfa tradizionale all’operazione artistica, alla posizione sociale-conoscitiva,
al ruolo ed al significato di scrittori drammaticamente di transizione”. 222
In queste pagine si cercherà di illustrare come Luigi Gualdo, dopo aver
manifestato un’iniziale affinità, soprattutto nelle poesie delle Nostalgie e nelle
prime Novelle, all’ideologia e con i Leit-motive (seppur con alcune riserve e la
mediazione dell’influenza parnassiana) dominanti nella Scapigliatura, abbia poi
corretto il proprio percorso intraprendendo una nuova direzione – che per il
momento chiameremo fase della rêverie – maturata per vie personali, ma anche
attraverso i sempre più frequenti contatti con la cultura d’oltralpe, ed evidente, a
partire all’incirca dalla metà degli anni Settanta, nell’elaborazione dei suoi romanzi,
della seconda edizione delle Novelle e dei racconti apparsi singolarmente
su riviste italiane e francesi, oltre che nell’attività giornalistica e, dettagliatamente,
nella scelta delle opere e degli autori da recensire.
Uno dei capisaldi del movimento scapigliato è il concetto della fratellanza
tra le arti: non nuova alla cultura europea, che già l’aveva sperimentata con il
romanticismo tedesco ed un certo simbolismo francese (da Baudelaire e Gautier
a Verlaine e Rimbaud), quest’idea dell’affinità tra poesia, plastica e musica
giungerà a dare in Italia, attraverso la Scapigliatura – dove mostra ancora qualche
lacuna, mancando, a detta di Gioanola, della “scoperta del subconscio” 223 –
e soprattutto per tramite di Lucini, 224 esiti novecenteschi nelle sperimentazioni
delle avanguardie. 225 Prima ancora di soffermarci sulle postulazioni ‘pratiche’,
si sottolineerà che, se da un lato autori come Dossi teorizzano la suddetta con-
222 D. PICCINI, Gli Scapigliati remoti e fraterni, cit., p. 30.
223 E. GIOANOLA, La Scapigliatura, Torino, Marietti, 1975, p. 13.
224 Sono state più volte messe in luce le similarità compositive che accomunano i testi di
Lucini ai versi di Luigi Gualdo. Cfr. G. P. LUCINI, Il libro delle figurazioni ideali, a cura di M.
Manfredini, Roma, Salerno Editrice, 2005, p. 88, dove è esplicitato un chiaro richiamo (“Desii
pazzi” vs “l’ire pazze”) tra il testo de La Chimera luciniana e quello di un Paesaggio gualdiano.
225 Cfr. G. SCARSI, Il rapporto fra le arti nella Scapigliatura: poesia – pittura – musica
ed esiti novecenteschi, in «Otto/Novecento», gennaio 1981, pp. 145-176.
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