El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

l a n o v e d a d d e l a s r e l i g i o n e s u n i v e r s a l e s[...] el ser y el no-ser se engendran mutuamente, lo difícil y lo fácilse producen mutuamente, lo largo y lo corto se forman mutuamente, loalto y lo bajo se completan mutuamente... (II [46]).El Tao es vacío, mas su eficiencia nunca se agota. Es un abismo, pareceraíz de todos los seres [...] Profundo, parece existir y al mismo tiempono existir. Yo no sé yo de quién es hijo, parece anterior al emperador (delCielo) (IV [48]).El taoísmo del Tao-Te-Ching es más clasificable como filosófico quecomo religioso. La virtud (Te) que, coherentemente, sugiere para el sabio(wu wei = no actuación) es cercana a la inhibición de los deseos y aldespojo budista —una afinidad que facilitó la interrelación cuando llegóel Mahayana a China—. Pero el Te taoísta tiene también preocupaciónpolítica: un gobierno eficaz por no intervenir violentamente. Lo que prevalecees la Naturaleza. Cuando en los siglos siguientes se desarrolló untaoísmo más declaradamente religioso, en el que reaparecen rasgos de unareligión de salvación (oración, purificación moral, búsqueda de inmortalidad),esos rasgos se entremezclan con otros que recuerdan las religionesmistéricas y se amalgaman con prácticas esotéricas (sexuales, alquimia) 33 .2.3. MONOTEÍSMO «PROFÉTICO»La arquitectura de mi presentación del tema en este capítulo respondea una hipótesis interpretativa sobre el surgir del monoteísmo precisamenteen el tiempo-eje: se trata de un fenómeno análogo a los brotesde religiosidad renovada que he presentado hasta aquí, ocurridos en laIndia (y, a su manera, en China). Común en ambos casos es la reorientaciónde la religiosidad hacia el Misterio único al emerger una más plenaconsciencia de la transparencia de todas las hierofanías y los símbolos.La diferencia viene de que, mientras en las tradiciones «místicas» prevaleceun sentimiento de inmanencia (de fondo ctónico), por lo queel resultado puede ser llamado «monismo», en las tradiciones en quesurge el «mono-teísmo» prevalece el sentimiento de «trascendencia» (defondo uránico) del Misterio.2.3.1. Del politeísmo al monoteísmoQue el monoteísmo ha sido precedido por una etapa religiosa politeístaha sido una afirmación casi universal en todos los intentos de síntesis33. Puede verse en el libro ya citado de Küng y Ching Christentum und ChinesischeReligion, pp. 173 ss., 183 ss., 196... Muy útiles también las páginas (378-391) que dedicaal taoísmo F. Diez de Velasco (Introducción a la historia de las religiones).109