El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e l h e c h o r e l i g i o s o . h i s t o r i a y e s t r u c t u r acirugía, logro de una creciente intercomunicación (radio, televisión) anivel planetario, desarrollo desbordante de las tecnologías informáticas,logros de la biología molecular y las biotecnologías (con la brillantedeterminación del genoma humano y las clonaciones...).Por otra parte, no pueden disimularse los horrores que han supuestoen el siglo xx dos guerras mundiales devastadoras, así como multitud deotras guerras. Ni las crueldades inverosímiles de los campos de exterminio(que solemos expresar resumidamente en el dolorosísimo símbolode Auschwitz); ni la creciente desigualdad del reparto de la riqueza conel progresivo ahondamiento de la zanja que separa a los países privilegiadosde los no-desarrollados o «en vías de desarrollo» (¡en los que seconcentra la mayor parte de la población mundial!). A lo que hay queañadir la constante amenaza de espirales de violencia y los crecientesdeterioros ecológicos, a veces irreversibles... Y siempre con los no resueltosproblemas del crecimiento demográfico y del agotamiento de lasfuentes de energía.3.1.3.4. Impacto «desacralizador» de la racionalizaciónSe la exalte o se la lamente, la racionalización de la vida ocurrida en laModernidad occidental ha sido y es un hecho; y lo es en medida creciente.Que no se lo aplauda no elimina su impacto en las conciencias.Y ese impacto no proviene de una información muy plena y correctasobre las teorías filosóficas o científicas en boga. Proviene, más bien, deuna noticia difusa, que va ganando todos los ambientes y que se percibecomo avalada por los logros tecnológicos que están al alcance de todos.Es la imagen del mundo la que cambia. La nueva imagen, que se vaimponiendo, no sólo no cuenta con la imagen del mundo tradicional,el modo tradicional de ver el Cosmos, la Tierra, la vida, el ser humanoy su origen, los hechos antropológicos en los que parecía fundarse elcódigo moral vigente..., sino que o los contradice en ciertos puntos o, almenos, va reduciendo a creciente inverosimilitud su conjunto; pone encuestión así, concretamente, los pronunciamientos dogmáticos y moralescristianos. La erosión es paulatina y no uniforme: no llega por iguala todos. Pero todos los indicios son de que, hasta ahora, ha avanzadoinexorablemente, sin que a la larga basten a contrarrestarla estrategiasdefensivas de simple enclaustramiento cultural; y no son fáciles otrasestrategias, siempre más sutiles, de reaclimatación de la religiosidad enel clima creado por la nueva imagen.Todo esto merece una consideración más detenida. Sobre todo, enorden a captar y valorar la hondura, mayor o menor, y el verdaderosignificado de la crisis moderna de la religiosidad; un contexto en el que168