El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

S O B R E L A P L A U S I B I L I D A D f i l o s ó f i c a D E L A F E E N D I O Sharía si omitiera este modestísimo menester de presentación sumaria.¿Podré contar con la comprensión de mis lectores (de unos y otros, losbuenos conocedores de lo científico y los no conocedores)? 16 .9.1.2. El proceso evolutivo cósmico según la visión científicaValga, pues, enunciar: «En el comienzo, hubo el Big-Bang...». Esta teoríacosmológica es, hoy por hoy, tan sólida y aceptada —aunque no infalibleni inmutable— que permite empezar así 17 . Y eso es bueno en variossentidos. Permite una descripción global, «holista», y dinámica, evolutiva.Desde la cual se llega bien a lo analítico (partículas elementales, radiaciones,fuerzas básicas...); ya siempre en el supuesto de que debemossuperar la neta contraposición nocional clásica entre «materia» (inerte,compacta...) y «energía».Hay que advertir que la teoría implica que tanto el espacio como eltiempo no constituyen un marco externo en el que ocurra la gran explosión;sino que, por el contrario, son dimensiones del Cosmos que surgencon todas las demás en la misma «explosión». El tiempo trascurridohasta nuestra actualidad sí resulta medible (con aproximación): se hablade «unos» quince mil millones de años. Pero esa medida es interna a losmismos procesos y no supone un marco externo en que se encuadre. Porlo cual, preguntas como ¿qué había antes de la explosión? o ¿qué habrádespués? no tienen mucho sentido dentro de la teoría, o, al menos, noadmiten en ella respuesta de su mismo rango. Cabe hacerlas; pero habráque decir que son preguntas de índole filosófica, y no muy recomendables,por hacerse a una teoría con la que no son coherentes.16. En apoyo de mi osadía, me permito acudir (en un doble sentido) a nuestro granpensador, recientemente fallecido, Pedro Laín Entralgo. En sus libros de la última década(desde El cuerpo humano. Teoría actual, pasando por Cuerpo y alma, hasta su últimobrillante ensayo Qué es el hombre —siempre en orden a abordar el problema del «dualismo»,del que me ocupo en 9.3—), ha comenzado por introducir al lector en la visióncientífica actual. Acudo a este precedente para legitimar el sentido de mi propio intento;muy consciente de que mi información es mucho más modesta. Acudo también en otrosentido: en ciertos puntos, que indicaré, me beneficio de la breve y clara síntesis logradapor Laín. Quede expresada aquí, una vez más, mi admiración y gratitud.17. De la copiosa literatura actual de divulgación sobre el tema, es oportuno destacar,por el impacto, el libro Historia del tiempo. Del Big-Bang a los agujeros negros([1988], Crítica, Barcelona) del físico inglés Stephen Hawking. También los varios librosde Paul Davies, sobre todo: Dios y la nueva física [1985], Salvat, Barcelona, 1986, y Lamente de Dios [1992], McGraw Hill, Madrid, 1993.Particularmente interesante es el capítulo 8 de Hawking, «El origen y el destino delUniverso»: hace ver bien los problemas irresueltos de la teoría y lo varias y vacilantes queson las propuestas con que se busca resolverlos; un contexto en el que también hace elautor su «propuesta» —no muy convincente— de «mundo finito sin fronteras».514