El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

5FILOSOFÍA DESDE LA PREVALENTE EVIDENCIADE LO EMPÍRICOEl paso a un temple y a un tipo de cosmovisión diverso, que ensayoen este capítulo, implica un gran cambio de perspectiva. Un cambio,por otra parte, nada difícil cuando se piensa y se escribe desde hoy.Todo lo dicho en el capítulo anterior resulta, inevitablemente, un tantoanacrónico; no porque no haya hoy pensadores del tipo descrito en él,sino porque el clima cultural es otro. En la edad de la gran expansióntecnológica, todo nos lleva a otorgar el primado al conocimiento científicoque está en la base de la tecnología. Es esto lo menos discutibleen el esquema de los tres estadios, propuesto por Auguste Comte. Aldesarrollarse tan ampliamente los conocimientos «positivos», adquierenun primado de relevancia cultural.El ambiente favorece el desarrollo de un tipo de filosofía adecuadoal estilo cognitivo de las ciencias. Tal tipo, por lo demás, existía de muyantiguo; podría incluso ser la filosofía más antigua, al menos si pensamosen la filosofía espontánea de los humanos. Como en el capítuloanterior, evocaré en primer lugar sumariamente algunos de sus rasgos,tratando de encontrarlos desde el «temple vital» que a ellos subyace,según la ya expuesta idea de Dilthey, y me preguntaré por el enfoquepeculiar con que abordan el tema religioso. A continuación rastrearéalgunas figuras históricas que pueden ejemplificar lo dicho; la atenciónirá muy centralmente a David Hume y a su herencia, hoy presente en la«filosofía analítica».263