El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

IIISOBRE LA PLAUSIBILIDAD FILOSÓFICADE LA FE EN DIOSEsta tercera parte requiere una Introducción más larga que las dos anteriores.Tras haber presentado, en la primera, una visión general del«hecho religioso» y, en la segunda, otra de las posturas adoptadas anteél por las filosofías modernas que lo han hecho objeto expreso de su reflexión,llega la hora de la tarea propiamente filosófica. Y debo ofrecer,de modo más directo de lo que se haya traslucido en esas presentaciones,mis propias opiniones.Ahora bien, me ha parecido pretencioso intentarlo sin restringir muchoel objetivo. No sé si alguien está hoy capacitado para abordar personalmentecon solvencia cuanto dice el título «filosofía de la religión»; entodo caso, yo no . El criterio de restricción que he adoptado aparece yaen el mismo título. Me ha parecido sensato circunscribirme a las religionesque me son cercanas, las que llamamos monoteístas: cristianismo ysus afines (yahvismo, islam). Y, dentro de ellas, al punto central, la fe enDios; donde reside su singularidad y su problematicidad, y desde dondecobra sentido lo demás que se da en ellas.Dada prioridad a una religión oriental como el budismo, el puntocentral habría sido otro; también, en consecuencia, el método de abordarlo.Quiero añadir que espero que mi presente esfuerzo y otro que sehiciera desde esa otra prioridad acabarían mostrando más convergenciasde las inicialmente previstas. Y, en todo caso, deseo que no se entienda elhecho de centrarme en la religiosidad monoteísta como infravaloraciónde la religiosidad oriental. Pienso, más bien, que la relación de ambas es. El intento más afortunado en su ambición que conozco es el gran libro de J.Hick, An Interpretation of Religion. Human Responses to the Transcendent, Macmillan,London, 1989, xvi + 412 pp. Mi búsqueda, en la última intención, no distaría mucho dela suya. Y me alegro de poder expresarle mi admiración. No puedo, hoy por hoy, compartirsus hipótesis sintéticas. Me siento, en todo caso, poco seguro en mi conocimiento delas religiones; y pienso, por otra parte, que el tema debe aún madurar mediante el diálogoa lo largo del siglo.375