El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e l h e c h o r e l i g i o s o . h i s t o r i a y e s t r u c t u r acrisis o somos, en todo caso, sensibles a ellos. (Lo que acabo de enunciarde modo expreso ha sido ya en realidad una preocupación subyacenteen no pocos enfoques de lo que llevo escrito: desde la primera sumariapresentación de «lo religioso» en su multiplicidad supuse en los lectoresun tipo de sensibilidad «ilustrada», la propia de la «modernidad» en laque vivimos.)La localización «occidental» tiene una relación muy patente conrasgos particulares de la crisis. Al ocurrir en el seno de la tradición religiosamonoteísta cristiana, se ha manifestado ante todo como reaccióncontra las iglesias (y sus mandatarios), con un primer efecto perceptibleen el abandono de sus prácticas rituales. Y cuando ha inducido undistanciamiento doctrinal, su mayor radicalidad se ha expresado como«a-teísmo»; con la alternativa de un «agnosticismo» quizá más generalpero referido ante todo a Dios. Esto hubiera sido diverso en otras tradiciones.Habrá también que contar con que específicos rasgos de lareligiosidad monoteísta cristiana hayan podido estar en el fondo de losmismos factores de la crisis.En la sucinta presentación que me propongo hacer no intentaréde entrada desbordar ese marco geográfico e histórico; sólo ocasionalmentesugeriré algunas analogías que vayan más allá. El capítulo puedetambién ser más breve porque tiene un cierto papel de transición a laparte segunda. Ya que las filosofías a las que voy a pasar allí revista sonlas de la Modernidad, interrelacionadas (como efecto o como causa)con la crisis.Me parece que pueden ser tres los apartados generales del capítulo,respondiendo a tres niveles que deben ser tratados:3.1. Hay ante todo que buscar una suficiente descripción de los factoreshistóricos originantes de la crisis; que se cuentan, sin duda, entrelos factores constitutivos de la Modernidad, aquellos que son clave de susignificado histórico-cultural.3.2. Tras lo cual hay que considerar detenidamente la misma crisis.3.3. Y añadir una breve reflexión global sobre su alcance (¿desbordala crisis actual los mismos factores «modernos»?)3.1. LA MODERNIDAD Y SUS FACTORES HISTÓRICOSNo cabría comenzar de otro modo que evocando, en una somera enumeración,esa serie de hechos históricos —de sobra conocidos— que significaronnovedad cultural de uno u otro tipo y que, en su convergencia,resultaron determinantes de la época; una época que tuvo pronto fuerteconsciencia de esa novedad que la hacía acreedora al título de «moderna».156