El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

S O B R E L A P L A U S I B I L I D A D f i l o s ó f i c a D E L A F E E N D I O SNo es inoportuno, para cerrar estas someras consideraciones, el destacaruna vez más de modo explícito algo que ha sido en ellas como unfondo sobreentendido. No debe jamás confundirse la actitud vital de fecon las creencias en que esa actitud se verbaliza. Esta expresión es necesaria;pero no agota la fe, y reducir la fe a una aceptación (que podríaser simplemente verbal) de un catálogo de creencias sería matar lo másauténticamente religioso. Como, a lo que entiendo, sería desvirtuar lacomprensión de la «revelación de Dios» proclamada por las tradicionesmonoteístas entenderla como la entrega de un tal catálogo 92 .Ha podido verse por lo que llevo escrito en todo este tema que laplausibilidad de la apelación a la «revelación de Dios» disminuye en esaconcepción estaticista; mientras que crece en una concepción dinámicaen la que su término final es la fe personal vivida; en la que (mediandosu interpretación personal) cada creyente hace suyo el «Dios se me revela».10.2.3.3. «Fundamentalismos»Es quizá éste el momento más oportuno para dedicar una especial atencióna ese modo de profesión tenaz y polémica de creencias que solemoshoy denominar con el título de «fundamentalismo». Es, sin duda, unode los fenómenos más destacables en la actualidad religiosa. Un fenómenoal que nadie dejará de prestar atención y que, para muchísimos,constituirá el aspecto más oscuro y peligroso de la religión por la agresividadque acumula. Es, pues, muy importante delimitar claramente suscontornos y su razón de ser.Permítaseme dar ya de entrada una evaluación negativa de máximabrevedad y claridad: será difícil acumular en una actitud religiosa másconcepciones defectuosas de la fe —exactamente, las que he tratado enmi exposición de ir superando—. Difícil será lograr una postura creyentecon más rasgos implausibles desde los criterios que vengo manejando.Voy a tratar de enumerar con sobriedad los rasgos que me parecen másdestacables.1) Ante todo —y contra lo que dije con insistencia hace un momento—,la «fe» es reducida a las «creencias». Queda olvidada la actitud.«Tener fe» significa en esta concepción conocer suficientemente en suliteralidad el catálogo de las creencias tradicionales y adherirse a ellas,poniendo la fuerza en no apartarse en punto alguno de las mismas.92. No es, quizá, muy afortunada la expresión —todavía a veces usada— «depósitode la revelación», por cuanto sugiere el primado de esas objetivaciones verbales que sonlas «creencias».666