El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

S O B R E L A P L A U S I B I L I D A D f i l o s ó f i c a D E L A F E E N D I O Sla captación de lo bello y lo sublime. Así como los constitutivos de lareligiosidad.e) Todo esto nos lleva a desbordar la simple vinculación al medio yhacernos conscientes de la pertenencia a «lo real», con su solidez y supotencial universalidad sin límites fijos.f) Llamados a actuar para sobrevivir, los humanos desbordamos elmarco inicial y las pautas de acción prefijadas: cada sujeto se siente situadoante alternativas que le piden elegir. Con aptitud para imaginarsituaciones no dadas y reaccionar creativamente ante ellas.g) Todo lo cual nos hace conscientes de una enigmática prerrogativade libertad. Que se traduce en la llamada a ir labrando la que haya deser nuestra personalidad.No importa que este elenco de rasgos no sea exhaustivo —no erami pretensión que lo fuera—. Y es sólo relativamente importante elfijar una terminología u otra para referirse a los rasgos dichos. Lo quealguien afirme mediante el uso de unos términos puede ser entendido—y oportunamente trasladado— por quien prefiere otros. Hay, concretamente,una posible duda sobre qué es aquello a lo que debemos llamar«razón». Podría ser estrictamente lo mencionado en (a-b) 13 ; pero, entonces,resultaría menos correcto reducir la expresión de la singularidadhumana al título «racional», dada la relevancia de otros rasgos. Cabe,en otro modo más laxo de entender «racional», referirlo al íntegro perfilresultante de la consideración global de rasgos que he sugerido (a-g). Noveo razones decisivas en pro de una u otra postura 14 . Esta situación avalami recurso al término «razón vital».Para reforzar mi opción terminológica, valga añadir aún: expresaque es característica esencial de los humanos el ser «racionales», en elsentido más estricto de tener inteligencia lingüística; pero sólo sobre labase de gozar de una subjetividad corpórea y auto-consciente, cuyo tes-13. Es sabido que el término latino ratio tradujo (en la definición del hombre, animalrationale) el griego lógos (Zoon lógon ekhon); que es, más directamente, «palabra,lenguaje». Por su etimología, légein, sugiere recolección, ordenación. El acento así puestohace coherente un uso de «razón» más bien restrictivo, muy vinculado a la inteligencia ya la obtención de conocimientos teóricos.«Razón», por lo demás, no ha sido identificada con «inteligencia»; pero los criteriosde distinción (intellectus/ratio, Verstand/Vernunft, etc.) han variado mucho y no facilitanuna opción terminológica de fácil consenso.14. Sería aquí atendible la indicación proveniente de las actuales ciencias neurológicas.Es claro que la singularidad humana ha ido unida al desarrollo del neocórtexcerebral y de su hemisferio izquierdo, localización rectora del lenguaje. Pero también esclaro que son otras varias zonas del cerebro las que posibilitan otros de los rasgos que heenumerado; y que sólo de su actuación conjunta y armónica surge el perfil integral y másauténticamente humano.385