El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e p í l o g o(descrita y denominada así por Karl Jaspers) que podemos llamar «fefilosófica». Se trata del convencimiento consciente de la singularidad delser humano —de cada ser humano—; de una distancia de la realidadque somos, responsable y centro de decisiones, respecto al fondo naturalque también somos, pero que desbordamos.Como ya expuse brevemente en la presentación de la figura de estepensador (cap. sexto) y después he aludido en la discusión del tema(cap. octavo), se trata de una autoafirmación de la peculiaridad personalhumana que la hace sobresalir del flujo objetivo de las realidades naturales.La «fe filosófica» no es un acto científico: de ahí el título de «fe».Tampoco es la fe religiosa, aunque tiene alguno de sus caracteres. Es, ami entender, la actitud que describe lo esencial filosófico —lo de menoses cómo se la denomina.Desde ahí es fácil ver que no cabría prohibir a la reflexión filosóficael acceso a lo religioso y a ejercer la crítica a su propósito. Lo religioso esun territorio que se extiende más allá de lo filosófico y tiene sus propiasreglas, que el filósofo debe reconocer. Pero puede exigir que su realizaciónocurra sin detrimento de lo que es constitutivo de lo humano,por ejemplo, las elementales relaciones éticas; y sin violar en lo esenciallo racional, aunque pueda superarlo y desbordarlo, por ejemplo, en laesperanza de realizaciones de lo humano mayores de cuanto permitenlos límites naturales.La fe filosófica, valga decir, debe ver como normal esa ulterior extensiónde la fe religiosa. Si ella profesa —como recordamos— atenersea la índole de «cifra» de todo respecto a la Trascendencia, no debe porello dejar de reconocer como posible una competencia de la fe religiosapara llegar a una u otra «clave de las cifras». En la concepciónde Jaspers, como recordamos, la fe filosófica es un último «resolutivo»al que debería llegar la misma consciencia religiosa en un camino dedepuración. Ahora bien, ¿por qué no sería también correcta la posturade quien tenga la fe filosófica más bien como «sustrato» de una ulteriorfe religiosa —es decir, para quien lo último sea la fe religiosa, perola encuentre necesitada de una base pre-religiosa de orden filosófico?Jaspers mantiene la incompatibilidad en el mismo sujeto de las dos actitudes;pero si ése es, sin duda, un caso frecuente, no es menos ciertoque existen otros casos que ejemplifican la compatibilidad: aquellos decreyentes con fe religiosa que sienten deber contar, como apoyo, conuna básica fe filosófica.Reconocer con sentido al ser humano como enigma es encontrarobvio que busque su clave más allá de sí: en el que, en términos religiosos,llamamos Misterio. Y la básica diversidad de las actitudes y las677