El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

P O S I C I O N E S F I L O S Ó F I C A S A N T E L O R E L I G I O S O5.1. EL TEMPLE «NATURALISTA» Y SU ENFOQUE DE LO RELIGIOSOSi el rasgo más destacable en el temple estudiado en el capítulo anteriorera una decidida opción vital por la unidad —horror ante el caos quebuscaba la virtud unificadora de la razón—, el rasgo contrastante deltemple que ahora intento presentar es la fuerza prevalente con la que sele impone la evidencia de lo inmediato (lo visible y tangible).Si «verdad» es conformidad con lo real, lo real se nos da en lo inmediato.Que, para los humanos, es lo sensorialmente percibido; sólodesde ahí podemos intentar exploraciones ulteriores, siempre precariasy contestables, con el instrumento lingüístico-racional; haciendo construcciones,siempre remitidas a los hechos como a la única garantía devalidez.Aunque relegada a un segundo plano —incluso tachada de doxa oapariencia engañosa en un pensamiento como el de Platón— la percepciónsensorial se mostró desde siempre dispuesta a volver por sus fuerosy negarse a ser inmolada en sacrificio al predominio del lenguaje. Su argumentoreivindicativo es claro y contundente: ¿de qué otra cosa hablael lenguaje, a qué pretende referirse, y reflejar, si no es a lo dado —o, alo sumo, lo dable en la percepción—? La empeiría reivindica, pues, unaprimacía injustamente negada.Ya las búsquedas más fisicistas de las arkhai por los filósofos presocráticoscontenían en germen buenas dosis de «empirismo»; sobre todo,en los pensadores atomistas. Y con Aristóteles, temperamentalmentenaturalista aunque metafísico por su ascendencia platónica, las «ideas»sólo conservaron su rango al precio de una naturalización, del descensoa la más modesta función de «formas», aceptando no poco del canonempirista. Nunca, ni en los climas de mayor auge religioso o metafísico,han faltado representantes de la tendencia. Aunque, obviamente,ha sido con las nuevas posibilidades abiertas a la exploración por losmétodos experimentales de la Edad Moderna cuando el empirismo seha hecho ambiental y dominante.Pero, más que destacar su relevancia histórica, es importante ahoracaptar y valorar lo peculiar de este temple y su connaturalidad humana.Hay algo de tan buen sentido en sus postulados metódicos, que amuchos lo que les resultará difícil es tenerlo por «un temple peculiar»,como uno entre otros. A lo sumo entenderán que quepan empirismosmás y menos rigurosos; y que ciertos excesos en la exigencia puedanya hacerla inviable y estéril. Pero encontrarán que no pueden tener pordiscutible lo más esencial. La realidad es la realidad y se nos impone enla percepción. Todo lo que quepa conceder a la razón y a la subjetividadtendrá que venir regulado desde este básico axioma. Violarlo es entre-264