El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e l c o s m o s , c r e a c i ó n d e d i o sción evolutiva es «materialista»: en el Cosmos evolutivo todo es básicamentematerial.Es problemático que el espíritu sea origen último de lo material ycierto espíritu —el humano— tenga origen material; pero la raíz estáen el supuesto tácito de toda la concepción: que el ser humano es dual:«material» en cuanto a su cuerpo, «espiritual» por razón de su «alma».¿No supone eso que la génesis de lo humano no es simplemente evolutiva?Llegada la evolución a un cierto estadio que ya es apto para ello,Dios crea cada una de las almas...Esto es algo que distanciaría de nuevo al creyente del científico. (Esoportuno apreciar que es por la concepción antropológica de base.)Pero ¿es realmente insuperable el dualismo que así se introduce? ¿Nosería más coherente eliminarlo? Las filosofías que más atención dan ala visión científica piden la eliminación de éste y de todos los dualismosinjustificados.Es razonable. Pero valga pedir moderación en tal empeño. Procurarno recurrir a visiones «dualistas» es un principio razonable. Pero ya nolo es el negar por ello la existencia de dualidades. Y quizá tampoco seríaexcluible en algún caso el recurso a un «dualismo» 91 .9.3.1. Aclaración terminológicaEs obvio que el modo correcto de abordar el tema incluye tratar antetodo de aquilatar bien el significado de los dos términos que van a contraponerse,«material/espiritual». Y no es difícil ver que son de algúnmodo términos correlativos, que se connotan mutuamente. En la historiade las lenguas humanas, la invención de términos como «espíritu,espiritual...» habrá respondido a la necesidad de distinguir algo respectoa la índole general, que es «material»; pero quizá tampoco se habríallegado a llamar «materiales» a las realidades de no haberse contadocon que podría deber reservarse a algunas el título de «espirituales». Entodo caso, la distinción, más bien tardía, ha surgido con la necesidad deta—. El tema de este apartado es, por eso, especialmente relevante en cristiano. Pero esmejor no tomar aquí en consideración esa peculiaridad como tal. El carácter espiritual deDios es de todos los monoteísmos.91. No se puede hoy negar la persistencia de dualidades. La física actual reconocevarias hoy por hoy no reductibles, como la de hadrones y leptones (es decir, con masa osin ella) en las partículas elementales; o la de partículas y radiaciones (aunque se tenganpor presentaciones alternativas complementarias de la energía). En la cosmología filosóficaserá difícil eludir la dualidad de dinamismo y estructura. Pero el reconocimiento detales dualidades no tendría por qué conducir a construcciones filosóficas irreductiblemente«dualistas».555