El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

l a c r i s i s m o d e r n a d e l o r e l i g i o s o3.3. REFLEXIONES CONCLUSIVAS3.3.1. Sobre el alcance de la crisis: no sólo occidental y modernaHe acentuado desde el principio del capítulo una cierta restricción decuanto decía al ámbito de la civilización occidental. Era la estrategiaoportuna para un planteamiento inicial que evitara debates inútiles.Pero hoy va siendo bastante claro que la crisis desborda ese ámbito. Haypuntos del planeta en que «lo occidental» se está dando por imitación(tal, el caso del Japón ya en siglo xix), o por el contagio cultural que llevaconsigo la actual compleja civilización tecnológica. Y es decir poco;al menos de algunos de los factores descritos.No son tan «occidentales» que no sean al menos potencialmenteuniversales. Pienso en las ciencias con la nueva imagen del mundo queinducen. Y en las nuevas tecnologías que ellas generan; de donde vendrála industrialización con la conocida cadena de impactos sobre loshábitos vitales humanos: desarraigos migratorios, urbanización, burocratización...Hemos podido comprobar ya, en un siglo entero de revoluciónindustrial en Japón y, en los últimos decenios, en unos cuantospuntos del Este asiático, lo que ocurre cuando sobreviene una rápidaindustrialización —autogobernada en el caso japonés, provocada en losotros por la expansión colonizadora de las más dotadas de las potenciasindustriales de Occidente—: una problemática cercana a la presentadapara la tradición religiosa occidental.Hay, desde luego, marcadas diferencias. La religiosidad oriental,menos personalista, era menos vulnerable que las tradiciones monoteístaspor la imagen científica del Cosmos. Estaba más preparada parala concepción de una Naturaleza autosuficiente y evolutiva. También leera familiar cierto pluralismo. Pero no es ahora lo relevante precisar elalcance geo-histórico de la crisis. Sino su alcance de fondo. Y pensar quésalidas puedan preverse.3.3.2. ¿Qué cabe conjeturar del futuro de la religión?Por supuesto, la única conjetura que de entrada debe tenerse por condenadaal fracaso es la de su desaparición. Formulada ya muchas veces conun fundamento u otro, siempre ha fracasado. Y al hablar del futuro, hayque cuidar las medidas temporales que se usan. Resulta, desde luego,demasiado altisonante el lenguaje de «milenios» cuando se refiere noal pasado sino al futuro. Hay que preguntarse desde qué civilizaciónse pronuncia. ¿Está asegurada hoy la pervivencia de tal civilización? Almargen de las amenazas naturales a que todas están siempre sometidas,213