El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

7LO ABSOLUTO EN PERSPECTIVA HUMANASiguiendo la pauta recién razonada, el presente capítulo (primero delprimer bloque de esta tercera parte) centra su atención en la índole de«Absoluto», esencial para una comprensión filosófica del Dios Únicode la fe monoteísta. Su aserción, como ya dije, abre un problema decoherencia interna en la noción de «Dios», por su posible incompatibilidadcon los predicados de tipo «personal» (antropomórficos en suorigen) que la fe atribuye a Dios, no sólo en sus fórmulas lingüísticassino como actitud vivida.Tal problema ha sido percibido desde antiguo. Por eso dedicaré partedel capítulo a recordar ciertas soluciones que brinda el pensamientometafísico tradicional y que podrían, debidamente comprendidas yadaptadas, tener vigencia actual. Hay también que tener presente quelas mismas nociones —inevitablemente metafísicas— que se abrevian en«lo Absoluto» son ya en sí problemáticas para muchas mentes críticasde hoy. Para encaminarse a una solución hay que destacar, como hagodesde el título, que todo se enfoca «en perspectiva humana».Estamos ante un problema que, en puridad, es previo a la filosofía dela religión: un capítulo de metafísica, la «metafísica de lo Absoluto». Lotengo por imprescindible para plantear correctamente la plausibilidadde «Dios»; por lo que no veo modo de soslayarlo. Trataré de lograr unaexposición que junte en lo posible brevedad y claridad.El problema tiene dos vertientes, ambas relevantes. Una, expresiva-lingüística,llevará inevitablemente la mayor parte del espacio; enparte por la complejidad misma del tema, en parte porque ha de tenerpresentes planteamientos lingüísticos recientes, que requieren atenciónpreambular, ya que podrían cerrar el paso a todo lo demás. De modomás breve —que no debería verse como indicio de menor relevancia—389