El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e l h e c h o r e l i g i o s o . h i s t o r i a y e s t r u c t u r abúsqueda ansiosa de una salvación que se espera conseguir mediante elconocimiento (gnosis) de sus causas arcanas.Subyace una visión doblemente dualista. Incluye, desde luego, uncomplejo dualismo antropológico: el «alma», netamente contrapuestaal cuerpo, tiene un origen de algún modo divino. Pero precede un másradical dualismo cósmico; profundamente pesimista, porque la materiaes esencialmente mala. Es creación de una divinidad degenerada: algoque recuerda el dualismo mazdeísta ya descrito; pero que le añade lavisión peyorativa de lo material, con una coherente visión peyorativadel sexo. Para dar la salvadora gnosis, la visión del mundo tiende a expresarseen términos que aspiran a lo que se ha llamado «mito total».Personajes divinos o semidivinos de viejas cosmogonías, matrimoniosde abstractos atributos, genealogías, eones, arcontes... se sobreponenabigarradamente tratando de generar una unidad a la que nada escape.El iniciado puede ya esperar. Pues el mito incluye una caída tan radicalque ha llegado a afectar a la misma divinidad redentora; que, por lomismo, salvándose a sí, puede salvar todo 88 .2.4.3.3. ManiqueísmoEl gnosticismo fue siempre un fenómeno minoritario, sectario, iniciático.Generó, no obstante, una genuina religión, esta vez de vocaciónmuy netamente universal y misionera: el maniqueísmo; que sobrevivióvarios siglos a su fundador, Mani, y logró una notable expansión geográfica,desde el Magreb a China. Hay obviamente que decir algo almenos sobre esta religión del dualismo pesimista, en que quizá se realizóal máximo la tendencia gnóstica y a la que quizá habría que haberdedicado más espacio.Es posible reconstruir la vida de Mani con más exactitud que lade ningún otro de los grandes hombres religiosos anteriores. Nació enSeleucia-Ctesifonte, junto a la antigua Babilonia, el año 216. Fue iluminadocon una revelación el 240. Logró el favor de un emperadorsasánida en 243, lo que le permitió una gran actividad misionera. Caídoen desgracia de otro emperador posterior, fue martirizado (31 de eneroal 26 de febrero del 277) 89 .Su educación fue en una secta hebreo-cristiana y de ella tomó nume-88. Puede verse la colaboración de J. Doresse en la Historia de las religiones dirigidapor H.-Ch. Puech, cit., VI, pp. 1-81. Y los estudios publicados por el mismo Puech, Entorno a la Gnosis [1978], Taurus, Madrid, 1982.89. Ver la monografía de H.-Ch. Puech El maniqueísmo [1948], Centro de EstudiosPolíticos y Constitucionales, Madrid, 1957, pp. 24, 34, 39.140