El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e l e n i g m a y e l m i s t e r i oLa segunda parte es una presentación de lo que han pensado sobrelo religioso una serie de filósofos; comprensiblemente, se centra en losmodernos, que han sido en buena medida determinantes de la mencionadacrisis. Y dando especial relieve a los que se han propuesto expresamentehacer «filosofía de la religión». Esa presentación no es ensí filosofía, sino un capítulo temático de historia de la filosofía. Pero esuna aportación imprescindible para hacer filosofía con cierta solvencia.Espero que los lectores sepan comprenderlo y superen los enojos queproducen las presentaciones sumarias de pensamiento ajeno, nunca deltodo justas con lo que presentan, nunca tampoco del todo transparentespara quien accede sólo así a su conocimiento. Aunque he procuradoimparcialidad, no la habré conseguido. Quizá esto trae al menos unaventaja para mi lector: en toda esta segunda parte puede ir encontrandoclaves para captar los presupuestos (expresos y no expresos) desde losque yo mismo trabajo.La tercera parte presenta, por fin, algo de mi propia reflexión filosófica.Ante la imposibilidad de extenderla solventemente a todas lastradiciones religiosas, restrinjo mi objetivo a la religiosidad monoteístay, dentro de ella, a lo que constituye su clave. No para retomarla e intentardirectamente sobre ella ninguna argumentación, favorable o adversa;sino para algo más modesto: reflexionar filosóficamente sobre laplausibilidad de la fe en Dios. No tendría sentido dar aquí detalles sobreel propósito, el alcance o la estructura de esa tercera parte. Esas aclaracionesse dan en la introducción que precede a sus cuatro capítulos.Los desarrollos de cualquier reflexión filosófica actual son inevitablementecomplejos en su lenguaje y en sus alusiones al pensamientode otros con el que ha de confrontarse. Aunque mi propósito ha sidosiempre escribir reflexiones humanas comprensibles y en un lenguajeque, en lo posible, evitara los términos muy técnicos, temo no haberloconseguido 10 . Es algo por lo que querría desde aquí pedir disculpas allector a quien mi estilo —en todo caso denso y necesitado de lecturapaciente— resulte exasperante.10. Será bueno tener en cuenta que el libro es el decantado de años de docenciaoral. De aquí le viene cierta indisimulable pretensión sistemática (de «tratado»), que, sinembargo, no puede realizarse del todo por la naturaleza misma del tema.De paso, valga advertir que esbozos —incluso no breves— de algunos capítulos hancirculado en años pasados como material de uso para ventaja de alumnos de las clases. Esobvio que la presente edición anula esos esbozos.18