El Enigma y el Misterio: Una FilosofÃa de la ReligiÃ³n

More documents

Recommendations

Info

e l c o s m o s , c r e a c i ó n d e d i o sTampoco es afortunada la pregunta ¿qué originó la explosión? (Ymenos aún el alivio apologético que algunos creyentes recibieron asumiendoque el Big-Bang podría ser una especie de evidencia empíricadel acto creador de Dios.) Planteamientos así suponen que hubiera quetomar «explosión» (el título irónico dado por Hoyle) en sentido literal.Pero la teoría no asume la preexistencia de una determinada energíaque, bajo presión externa y alcanzado un umbral crítico, desarrollabruscamente unos efectos... La teoría está construida como hipótesisfecunda para dar cuenta de efectos posteriores, observables todavía hoy,como la expansión galáctica. Al ser múltiples tales efectos y no habiendoalternativas de explicación tan amplia, acabó siendo muy generalmenteaceptada; le han surgido problemas pero también confirmaciones. Hoypor hoy, ya lo he dicho, es una teoría firme, a la que hay que atenerse.Por encima de la cual cabe aún teorizar hipótesis de mayor envergadura;pero que, al no ser ya explicativas de observables concretos y concurrircon alternativas, habrán de distinguirse de la teoría científica y ser tenidaspor filosóficas 18 .Aparte de las ventajas que la han hecho prevalecer, la teoría tieneotra adicional, de orden pedagógico. Al intentar hacer una presentaciónsintética de lo que las ciencias piensan hoy sobre el Cosmos, el comienzopor el Big-Bang es ya una declaración de no-primariedad para «partículas»y «radiaciones»; de las que, por lo demás, intentaré en seguida hacerun sumarísimo inventario.En efecto: la hipótesis consiste precisamente en anteponer a todoslos estados diferenciados que podemos reconstruir otro estado originalindiferenciado, una «singularidad» respecto a la posterior homogeneidad.En un libro que hizo época y sigue siendo citado como referencia,el físico norteamericano Steven Weinberg describió (1977) Los tresprimeros minutos del Universo 19 . Es a partir de ellos cuando podemospensar que empezó la formación de galaxias (en una de las cuales y pasadosquince mil millones de años nos encontramos). Lo de esos «tresprimeros minutos» nos concierne sobre todo porque es una aclaracióndel surgir progresivo de los componentes de las galaxias, que son loscomponentes de todo cuanto constituye el Cosmos.18. Así hay que entender, desde luego, la antes aludida propuesta de Hawking, «Universoautocontenido». No menos las otras conjeturas emitidas sobre las varias posibilidadesdel futuro: disipación, Big Crunch, ciclos... Por mi parte, marco como se puede veruna neta distinción entre la presentación de la teoría científica y el ulterior intento filosófico—que veo ineludible, pero dependiente ya de otras tomas de posición filosóficas.19. St. Weinberg, Los tres primeros minutos del Universo [1977], Alianza, Madrid,1978.515
S O B R E L A P L A U S I B I L I D A D f i l o s ó f i c a D E L A F E E N D I O S9.1.2.1. De lo indiferenciado a la diferenciaciónVista en su generalidad, la hipótesis del Big-Bang conjuga la variable«tiempo» con otras dos, «temperatura» y «distancia»: que están entre síen razón inversa, a un ritmo temporal cuya inicial densidad no resultaimaginable y que va paulatinamente serenándose. Es también inimaginablela temperatura inicial; con ella va, obviamente, otro factor que darazón de ella: la «densidad de energía». Ambas decrecen rápidamente.Las distancias, crecientes, se miden pronto en cifras no menos enormes,de años-luz... He pensado que no está fuera de lugar reproducir literalmente(o resumir: [...]) algo de las descripciones-resumen que Weinbergtitula «fotogramas» (advirtiendo que omite ya un estadio previo no descriptible).«Primer fotograma: La temperatura del Universo es de cien mil millonesde grados Kelvin 20 . El Universo es más simple de lo que jamásvolverá a serlo. Está lleno de una sopa indiferenciada de materia y radiación,cada partícula de la cual choca muy rápidamente con las otraspartículas [...] El número de partículas nucleares [...] es pequeño: más omenos, un protón o neutrón por cada mil millones de fotones, electroneso neutrinos [...]».[Segundo fotograma: tras 0,11 segundos, a treinta mil millones degrados: el pequeño número de partículas nucleares aún no se hallanligadas a núcleos...][Tercer fotograma: tras 1,09 segundos, a diez mil millones de grados:aún demasiado para que puedan formarse núcleos atómicos.][Cuarto fotograma: tras 13,82 segundos, a tres mil millones de grados:pueden formarse diversos núcleos estables, como el helio; aún noel deuterio.][Quinto fotograma: tras tres minutos y cuarenta y seis segundos, anovecientos millones de grados: la formación de núcleos de deuteriofacilita la ulterior nucleosíntesis.]Sexto fotograma [fuera ya del tiempo que anunciaba el título; trastreinta y cuatro minutos y cuarenta segundos, a trescientos millones degrados:] «los electrones y positrones se han aniquilado completamente,excepto el pequeño exceso de electrones [...] necesario para equilibrarla carga de protones [...] Hay un electrón por cada protón libre o ligado,pero el Universo está aún demasiado caliente para que se formenátomos estables. El Universo seguirá expandiéndose y enfriándose [...]20. Son grados como los de la escala centígrada, pero contados a partir del ceroabsoluto (es decir: –270º).516
Page 2 and 3:
El Enigma y el MisterioUna filosof
Page 4 and 5:
CONTENIDOPrólogo..................
Page 6 and 7:
PRÓLOGOEn una observación justame
Page 8 and 9:
p r ó l o g odedique algo de su es
Page 10 and 11:
p r ó l o g ocualquier persona suf
Page 12 and 13:
p r ó l o g oPero puede ser útil
Page 14 and 15:
IEL HECHO RELIGIOSO:HISTORIA Y ESTR
Page 16 and 17:
1EVOCACIÓN DE LO RELIGIOSO ANCESTR
Page 18 and 19:
e v o c a c i ó n d e l o r e l i
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
e l h e c h o r e l i g i o s o . h
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
3LA CRISIS MODERNA DE LO RELIGIOSOL
Page 150 and 151:
l a c r i s i s m o d e r n a d e l
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
IIPOSICIONES FILOSÓFICASANTE LO RE
Page 216 and 217:
P O S I C I O N E S F I L O S Ó F
Page 218 and 219:
4FILOSOFÍA DESDE LA ASUNCIÓNDE RA
Page 220 and 221:
f i l o s o f í a d e s d e l a a
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
5FILOSOFÍA DESDE LA PREVALENTE EVI
Page 258 and 259:
f i l o s o f í a d e s d e l a p
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 296 and 297:
Page 298 and 299:
Page 300 and 301:
Page 302 and 303:
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
Page 308 and 309:
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
Page 314 and 315:
Page 316 and 317:
Page 318 and 319:
Page 320 and 321:
Page 322 and 323:
Page 324 and 325:
Page 326 and 327:
Page 328 and 329:
Page 330 and 331:
Page 332 and 333:
Page 334 and 335:
Page 336 and 337:
Page 338 and 339:
Page 340 and 341:
Page 342 and 343:
Page 344 and 345:
Page 346 and 347:
Page 348 and 349:
Page 350 and 351:
Page 352 and 353:
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
S O B R E L A P L A U S I B I L I D
Page 370 and 371:
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 378 and 379:
Page 380 and 381:
7LO ABSOLUTO EN PERSPECTIVA HUMANAS
Page 382 and 383:
l o a b s o l u t o e n p e r s p e
Page 384 and 385:
Page 386 and 387:
Page 388 and 389:
Page 390 and 391:
Page 392 and 393:
Page 394 and 395:
Page 396 and 397:
Page 398 and 399:
Page 400 and 401:
Page 402 and 403:
Page 404 and 405:
Page 406 and 407:
Page 408 and 409:
Page 410 and 411:
Page 412 and 413:
Page 414 and 415:
Page 416 and 417:
Page 418 and 419:
Page 420 and 421:
Page 422 and 423:
Page 424 and 425:
Page 426 and 427:
Page 428 and 429:
Page 430 and 431:
Page 432 and 433:
Page 434 and 435:
Page 436 and 437:
Page 438 and 439:
Page 440 and 441:
Page 442 and 443:
Page 444 and 445:
Page 446 and 447:
Page 448 and 449:
Page 450 and 451:
Page 452 and 453:
Page 454 and 455: S O B R E L A P L A U S I B I L I D
Page 494 and 495: 9EL COSMOS, CREACIÓN DE DIOSEn el
Page 496 and 497: e l c o s m o s , c r e a c i ó n
Page 554 and 555:
e l c o s m o s , c r e a c i ó n
Page 556 and 557:
Page 558 and 559:
Page 560 and 561:
Page 562 and 563:
Page 564 and 565:
Page 566 and 567:
Page 568 and 569:
Page 570 and 571:
Page 572 and 573:
Page 574 and 575:
Page 576 and 577:
Page 578 and 579:
Page 580 and 581:
Page 582 and 583:
Page 584 and 585:
10DIOS, «SEÑOR DE LA HISTORIA»En
Page 586 and 587:
d i o s , « s e ñ o r d e l a h i
Page 588 and 589:
Page 590 and 591:
Page 592 and 593:
Page 594 and 595:
Page 596 and 597:
Page 598 and 599:
Page 600 and 601:
Page 602 and 603:
Page 604 and 605:
Page 606 and 607:
Page 608 and 609:
Page 610 and 611:
Page 612 and 613:
Page 614 and 615:
Page 616 and 617:
Page 618 and 619:
Page 620 and 621:
Page 622 and 623:
Page 624 and 625:
Page 626 and 627:
Page 628 and 629:
Page 630 and 631:
Page 632 and 633:
Page 634 and 635:
Page 636 and 637:
Page 638 and 639:
Page 640 and 641:
Page 642 and 643:
Page 644 and 645:
Page 646 and 647:
Page 648 and 649:
Page 650 and 651:
Page 652 and 653:
Page 654 and 655:
Page 656 and 657:
Page 658 and 659:
Page 660 and 661:
Page 662 and 663:
Page 664 and 665:
e l e n i g m a y e l m i s t e r i
Page 666 and 667:
Page 668 and 669:
Page 670 and 671:
Índice ONOMÁSTICOAbraham: 70, 126
Page 672 and 673:
Í n d i c e O N O M Á S T I C OCr
Page 674 and 675:
Í n d i c e O N O M Á S T I C OHe
Page 676 and 677:
Í n d i c e O N O M Á S T I C OMo
Page 678 and 679:
Í n d i c e O N O M Á S T I C OTh
Page 680 and 681:
Page 682 and 683:
Page 684 and 685:
Page 686:
show all

El Enigma y el Misterio: Una FilosofÃ­a de la ReligiÃ³n

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

El Enigma y el Misterio: Una FilosofÃa de la ReligiÃ³n