El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

P O S I C I O N E S F I L O S Ó F I C A S A N T E L O R E L I G I O S OSentado en el banquillo está, sin duda, el Cleantes de Hume. Lasentencia es diversa. Wisdom la formula en la reflexión metalingüísticaque he subrayado: la diferencia está en otro terreno y no podrá nuncaser dirimida por métodos empíricos. (Puede haber más que Cleantes.Wittgenstein habría estado de acuerdo.) Flew no necesita acudir a metalenguajeporque ha tomado partido por Filón y contra Cleantes: noconcede un ámbito de validación extraempírica; una afirmación de hechoha de contrastarse sensorialmente. (Su postura es la de aquel agnósticodefinido por Russell a quien la improbabilidad suma de la hipótesis«Dios» convierte ya en ateo.)Flew deja poca duda sobre su intención de refutar la consistenciade básicas afirmaciones religiosas sobre Dios («teológicas»), tales como«Dios tiene un plan», «Dios creó el mundo», «Dios nos ama como unpadre ama a sus hijos» (son sus ejemplos). Como añade gráficamente,«mueren la muerte de las mil cualificaciones». En su ejemplificaciónmás destacada se percibe, junto al motivo empirista, también la quejahumanista de Russell:Alguien nos dice que Dios nos ama como un padre a sus niños. Nosanima. Pero encontramos a un niño muriendo de cáncer inoperable degarganta. Su padre terreno se desvive en esfuerzos por ayudarle, perosu Padre Celeste no da señal alguna de interesarse. Hay que hacer unacualificación como «El amor de Dios no es un amor meramente humano»o «es un amor inescrutable». Caemos en la cuenta [...] y nos reanimamos.Pero entonces quizá preguntamos: ¿cuánto vale tal seguridad deun «amor de Dios (debidamente cualificado)», qué es lo que realmentegarantiza? ¿Qué debería ocurrir para que lógicamente dijéramos: «Diosno nos ama» o, incluso, «Dios no existe»? 27 .Las respuestas de los pensadores cristianos siguieron básicamentedos líneas, que un buen historiador del tema 28 llamó, respectivamente,«izquierda y derecha oxonienses». El ejemplo típico de la primera es laparábola propuesta por Richard Hare. El de la segunda, la propuesta,con explícita atención a la anterior, por Basil Mitchell. Helas aquí:[Hare:] Un cierto lunático está convencido de que todos los profesoresquieren asesinarlo. Sus amigos le van presentando a todos los profesores27. A. Flew, op. cit., pp. 98-99. La postura de Flew queda clara en sus ulterioreslibros God and Philosophy, Hutchinson, London, 1966 y The Presumption of Atheism,Pemberton, London, 1976.28. D. Antiseri, El problema del lenguaje religioso [1969], Cristiandad, Madrid,1974, pp. 107 ss., 133 ss.286