El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

P O S I C I O N E S F I L O S Ó F I C A S A N T E L O R E L I G I O S Ocial a lo ético, si se lo concibe fundamentado no en los mismos sujetosa quienes se dirige. Sólo es moral la «autonomía», es decir, allí dondela actuación no tiene otra ley que la que emana del sujeto y su razón.Pero, aunque la razón dicta su ley en cada conciencia individual, noinduce, estrictamente hablando, individualismo; pues la razón no es decada ser humano sino porque es de todos. Por ello, la formulación másprofunda del imperativo categórico (de las varias que da Kant con maticescomplementarios) es la que pide —a cada persona en nombre detodas— «actuar de manera que la humanidad sea tomada, tanto en lapropia persona como en la de cualquier otro, siempre también como fin,nunca sólo como medio». La humanidad se constituye así, glosa Kant,como un «reino de fines-en-sí» y es de ese modo como es autónoma 29 .Pero ello reconduce a Dios. Veamos un poco de cerca este caminopostulatorio, que Kant en la Crítica del juicio no vacilará en denominar«prueba moral de Dios» (consciente sin duda de que «prueba» no significaahí lo que significaría en el ámbito puramente teórico):a) Quien se propone actuar según tal imperativo no puede menos deproponerse como meta «el supremo bien» de la humanidad; el cual incluye,además de la máxima honestidad ética de todos, la realizaciónde sus deseos («felicidad»), algo de lo que se hacen «dignos» al actuaréticamente. (En la lógica del razonamiento, está claro que se trata de lafelicidad de todos.)b) Ahora bien, ese ideal de «bien supremo» no es realizable por lasfuerzas humanas, ni puede ser proporcionado por la Naturaleza.c) Luego el agente moral tiene «derecho» a postular en fe racionalla existencia del «Supremo Bien Originario» (Arquetipo y Garante del«supremo bien derivado») 30 .La pregunta ¿Qué me cabe esperar? es así desligada de la preguntamás teórica ¿Qué puedo saber?, que queda referida a lo científico (aunquesiempre con un último horizonte metafísico), para ligarse íntimamenteal ¿Qué debo hacer? ético. Es a lo que se refiere el antes recordado«primado de la razón práctica sobre la especulativa» 31 : una interpreta-29. I. Kant, Fundamentación de la Metafísica de las costumbres [1784], en WW IV,421-435. Hay traducciones castellanas de J. Mardomingo (Ariel, Barcelona, 1996; ediciónbilingüe) y de R. Rodríguez Aramayo (Alianza, Madrid, 2002).30. Crítica de la razón práctica [1788], en WW, V, 124-125; en la traducción de R.Rodríguez Aramayo, Alianza, Madrid, 2000, pp. 241-242; Crítica del juicio [1790], V, 434.Ver sobre el tema El teísmo moral de Kant, cit., pp. 121-127. También mi posterior artículo,«El teísmo moral en la tercera Crítica kantiana»: Miscelánea Comillas 49 (1991), pp. 3-22.31. Crítica de la razón práctica, V, 119-121; traducción citada, pp. 234-237. Y miescrito antes citado (nota 28).322