El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e l c o s m o s , c r e a c i ó n d e d i o sautoconsciente, creador de todo un cosmos cultural, que ha supuestouna inmensa trasformación del planeta. (Si es justo criticar el ingenuoantropocentrismo de un pasado aún no lejano, no resulta ya menos criticableun empeño por nivelar a ultranza lo humano con todo lo demásque muestran ciertas filosofías cientistas que hoy a veces acompañan laspresentaciones de la visión científica 27 .)Queda claro, al menos, que hay aquí un tema relevante para la filosofía.Por eso, tras el intento de brevísima exposición sintética de lavisión científica, que ha sido tarea del presente epígrafe, dedicaré elpróximo a su posible conceptuación filosófica.9.1.3. Rasgos para una cosmología filosófica«Cosmología filosófica» puede sonar como un título hoy pasado de moda;denominó, como es sabido, una de las «metafísicas especiales» en el sistemaracionalista de Wolff. Pero no se ve por qué habría que renunciara un intento que usara aún hoy el título, si va precedido de una razonabley modesta definición metodológica, que no asuma las desmedidaspretensiones wolffianas. Por su parte, Xavier Zubiri ha preferido titular«metafísica intramundana» a su muy relevante aportación filosófica altema. Qué título se elija es secundario. De hecho, en lo que sigue voy atomar de Zubiri la mayor inspiración. Y no dudo de que las reflexionesque siguen son de índole metafísica. Si prefiero el título «cosmologíafilosófica», es por ganar rigor y claridad 28 . En todo caso, tengo por aúnmás importante distinguir un paso ulterior (al que llegaré en el epígrafesiguiente), el único en el que estimo correcta una posible mención deDios y la creación.27. No siempre. Es muy interesante el reconocimiento que, en su ya citado El azary la necesidad (Barral, Barcelona, 1971, p. 171), hace Jacques Monod de que, en la dualidad«materia/consciencia», puede haber aún hoy «una frontera casi tan infranqueablepara nosotros como lo era para Descartes»; una frontera «que conserva su verdad operacional».28. Prefiero por mi parte reservar el título «metafísica» para la que también cabellamar con el nombre aristotélico, «filosofía primera». Pero es, sin duda, afín a ella la quetoma como punto de partida las teorías científicas admitidas y avanza en profundidad. Lasdelimitaciones de método, secundarias, no preocuparon demasiado a Zubiri; ni a PedroLaín en sus diversos libros antropológicos.En el ámbito científico, por «cosmología» se entiende la ciencia que toma como objetoel Cosmos como tal (en contraposición a las que estudian aspectos parciales del mismo).Aceptado hoy su modelo (Big-Bang), es parte imprescindible de las ciencias naturales.Pero voces críticas del campo científico ven necesario declararla «diferente» por razónde sus asunciones filosóficas. Así G. F. R. Ellis, «The different nature of Cosmology»:Astronomy & Geophysics 40 (1999), pp. 420-423.521