El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

P O S I C I O N E S F I L O S Ó F I C A S A N T E L O R E L I G I O S Oy las artes, y las de la trama infinita de las relaciones humanas, hábitosy costumbres, actividades y habilidades, goces, encuentran su centro últimoen el pensamiento unitario de Dios; Él es el punto de partida detodo y el final de todo; todo deriva de Él y todo regresa a Él. (El objetounitario y único de la filosofía es Él, ocuparse de Él, conocer todo enÉl, reducir todo a Él, así como derivar de Él todo lo particular, justificartodo exclusivamente en cuanto que brota de Él, se mantiene enconexión con Él, vive de su irradiación y ahí posee su alma. Por eso, lafilosofía es teología, y el ocuparse de ella, o más bien en ella, es para sículto divino.) Este objeto existe exclusivamente por sí mismo; él es loabsolutamente autosuficiente, incondicionado, independiente, libre, asícomo el supremo fin último para sí. Tal como es el objeto, así entonces[...]. La ocupación con él no puede tener ningún otro fin último que élmismo; ella misma es la ocupación más libre: en ella el espíritu está descargado de toda finitud, aseguradoy protegido de todo —la ocupación con lo eterno—. Por eso mismodebemos y podemos considerar una vida con y en lo eterno, y en cuantosentimos esa vida y poseemos ese sentimiento, es disoluciónde todo lo defectuoso y finito, ella es (sensación de) bienaventuranza ... por eso todos los hombres poseen una conciencia deDios, de la sustancia absoluta, como verdad de todo y de ellos mismos,de todo ser y obrar, y consideran esta ocupación, saber y sentir acerca deDios, como su vida superior, su verdadera dignidad —como el domingode su vida—. Las metas finitas, los intereses limitados, eldolor de esta vida , la angustia, fatigas y cuidados de este banco dearena de la temporalidad, el lamento y la compasión —se siente quetodo esto se evapora, como una imagen onírica, (Asícomo en la cumbre más alta de una montaña, alejados de toda visióndeterminada de lo terrenal, penetramos con la vista en el cielo azul y, enla calma y lejanía, abarcamos con la mirada todas las limitaciones de lospaisajes y del mundo), lo mismo sucede con el ojo espiritual: el hombreen la religión, relevado de la dureza de la realidad, la considera solamentecomo una apariencia fluente que, en esta región pura, solamente en elresplandor de la calma y del amor refleja sus sombras, contrastes y luces,mitigados en el reposo eterno. En esta intuición y sentimiento no se tratadel hombre mismo, de su interés, de su vanidad, del orgullo de su sabery celebrar, sino solamente de este contenido suyo: anunciar la gloria deDios y manifestar su majestad. Tal es la intuición, la sensación o la concienciageneral —o como nos guste llamarla— de la religión. Investigary conocer su naturaleza, tal es el propósito de estas lecciones.244