El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e v o c a c i ó n d e l o r e l i g i o s o a n c e s t r a l1.4.2.1. La religión mesopotámicaComo es conocido 65 , habitaron la llanura mesopotámica, tras unos primerosgrupos proto-agrícolas, dos poblaciones de diverso origen: lossumerios, llegados posiblemente del sureste en el cuarto milenio antesde nuestra era y que no se ha logrado identificar más, y los acadios,semitas asentados antes en la zona algo más montañosa al norte, emparentadoscon otros de la región (cananeos, árabes) y que fueron bajandoa convivir en simbiosis con los sumerios. La organización se hizo en ciudades-estadobien avenidas. La hegemonía cultural y política fue primerosumeria y luego acádica. Los sumerios aportaron los mayores avancesculturales: los cultivos agrícolas intensivos mediante irrigación y, sobretodo, la escritura (cuneiforme, morfosilábica, inventada quizá hacia el3200 a.C. 66 ). Cuando, a lo largo del tercer milenio, la lengua habladallegó a ser sólo acadia, sus escribas conservaron el sumerio como lenguamuerta. Menos respetuosos fueron políticamente: Sargón I (2300) enAkkad y, más tarde (1800), Hammurabi en Babilonia iniciaron la era delos Imperios. En el primer milenio, coexistieron dos Imperios: Asiria alnorte y Babilonia al sur. No fueron buenas sus relaciones mutuas y al finambos fueron vencidos por los persas.Todo induce a tener a los mesopotamios por «muy religiosos». Unbuen conocedor ha podido resumir así lo que cabe entender que vivieron:un «sentimiento de temor, respeto y servilismo con respecto a loDivino [...] representado según un modo humano y repartido en todauna sociedad de seres sobrenaturales, de ‘dioses’ [...] cuyas necesidadeslos hombres tenían el deber de satisfacer y cuyas órdenes debíancumplir...» 67 . Lo que antes era conjetura puede ahora, ya con el legadoescrito, afirmarse fundadamente. La religión mesopotámica constituyeel ejemplo más antiguo que conocemos de politeísmo. Los «dioses» (dingir/ilu),que llenan con sus nombres larguísimas listas (hasta sobrepasartres millares), constituyen un trasfondo de lo visible. Pero hay jerarquía:An (Cielo), Enlil (Atmósfera), Inanna (diosa del amor), Enki/Ea (diosdemiurgo en la Tierra)... Hay dioses superiores (Anunnaki) e inferiores(Igigi)... El panteón politeísta es sincrético: hay dioses de presumibleorigen uránico y otros con rasgos de función ctónica. No hay huellas detendencia a una unidad radical; aunque sí hay relativo «heno-teísmo»: eldios concretamente invocado en un lugar es exaltado sobre todos.65. Tengo sobre todo presente el magnífico libro de J. Bottéro La religión más antigua:Mesopotamia [1998], Trotta, Madrid, 2000.66. Cf. J. Mosterín, Teoría de la escritura, Icaria, Barcelona, 1993, pp. 43-52.67. Es la expresión resumen de J. Bottéro, La religión más antigua..., cit., p. 26.61