El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

P O S I C I O N E S F I L O S Ó F I C A S A N T E L O R E L I G I O S Ose sabe a sí mismo «regalado» y no sabe de dónde, le urge aceptar laTrascendencia misma como persona; que se le convierte así en la cifra«Dios», pero desproporcionadamente. La Trascendencia queda, por decirloasí, rebajada a lo mejor que el hombre conoce en el mundo, el serpersona: justamente aquello que es el hombre. Por medio de lo que elhombre mismo es como persona se ve remitido a Aquello que es más quepersona, a saber, origen del ser persona del hombre, y de ningún modomenos que persona (227).La negativa es neta, aunque sus matices finales no cierran todo posibledebate ulterior. En la reflexión que entablaré en la tercera parte sobrela plausibilidad filosófica del monoteísmo, las objeciones de Jaspers,las más cercanas por el espíritu del que proceden, pueden ser las máspertinentes —y quizá las más difíciles—. Porque es la misma intencióninvocativa, tan esencial a la religiosidad monoteísta, la que habría deentenderse «cifrada»:Un trato directo con la oculta Trascendencia no es posible. En tanto queel hombre no se limite a aceptarse en su ser «regalado» y a «existir» enla responsabilidad de su libertad, respondiendo al silencio con el silencio,lleva a cabo su trato en el mundo de las cifras con el Dios personal(229).Puede quedar claro que la reflexión sobre la plausibilidad filosóficadel monoteísmo habrá de versar en gran parte sobre la cognitividadsimbólica. ¿Cabría, manteniendo incluso el sugestivo título de «cifras»,buscar a éstas un estatuto epistémico que permitiera el privilegio dealgunas, las del ámbito de lo personal?En todo caso, hay otro ineludible debate abierto con Jaspers: ¿hande tenerse por incompatibles en la misma persona 121 las dos «fes»? (¿Ocabe quizá la posibilidad de que la fe filosófica, pensada por Jasperscomo resolutivo final de la fe de revelación, fuera más bien para alguienun «sustrato humano» de la misma?)6.2.10. Paul Ricoeur: filosofía de la religión como hermenéuticaLas posturas que he presentado a lo largo de los tres últimos capítulostienen en común (con rara excepción) ser parte de un trabajo intelectualen que prima lo «filosófico»: para el que lo religioso es un tema más,aunque importante. Caben, empero, reflexiones en las que prime lo121. Así lo dice explícitamente la última frase de La fe filosófica ante la revelación,cit., p. 576. Por mi parte, recogeré el tema en el Epílogo del libro.364