El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

f i l o s o f í a d e s d e e l s u j e t o h u m a n ocuenta sólo los propios proyectos y su éxito; pesarán también acontecimientosazarosos en los que el sujeto ha sido pasivo. La «vida» tieneincluso más de eso que de activo; frustraciones sobrevenidas accidentalmentepueden quitarle su «sentido». Vista así, la expresión «sentidode la vida» revela toda la envergadura del deseo que subyace a la vidaconsciente humana. Si no encontramos «sentido» en la vida es porquedeseamos una «vida» conforme a nuestro deseo. Encontraremos «sentido»en la medida en que en «la vida» se realicen nuestras aspiraciones.6.1.2.2. Hacia los supuestos del «sentido de la vida»Se evidencia, pues, oportuno reflexionar sobre el factor antropológicodeseo.Ante todo: el deseo subyace a la estructura finalística aludida (proyectos,metas, esfuerzos, éxito o fracaso); tal estructura, presente dealgún modo en los mismos procesos biológicos como «teleo-nomía» 11 , alalcanzar la vida nivel humano se hace consciente, se articula lingüísticamentey da entrada a la «libertad». El lógos (lenguaje, razón) hace a loshumanos capaces de actuación «teleo-lógica»: capaces de pre-concebirconscientemente las metas de su esfuerzo y los medios aptos para llegara esas metas; todo al servicio de su decisión por unas determinadasmetas. Ahora bien, la decisión se guía por una valoración y ésta suponeen su fondo el deseo: valorar es juzgar que algo (una posible meta aobtener) es «bueno» (= conveniente para el desarrollo del dinamismovital a que tiende el deseo).Pero no es sólo del modo recién dicho —en la base de la valoraciónque guía las decisiones finalísticas— como se hace presente el deseo.Está también presente, de modo más difuso, como aspiración hacia «lobueno» y contra «lo malo» venga de donde venga, e incluso si es claroque no depende para nada de nuestras decisiones. Consiguientemente,la afirmación (o la negación) del «sentido de la vida» es —cuando esanticipatoria— una expresión de esperanza (o desesperanza) vital en lano frustración del deseo; cuando es «a vida pasada», es la alegre (o triste)constatación de lo bien (o mal) fundado de tal esperanza.Cabe aún ahondar en este análisis. Es complejo el mundo de losdeseos y arriesgada esa unidad que se le impone al hablar del «deseo»11. Es importante el reconocimiento de esa dimensión, con el título «teleonomía»,en el conocido ensayo de Jacques Monod El azar y la necesidad. La vida introduce en elmundo físico una diferencia básica por la inversión que supone en el sentido de la entropía.A todo el tema me referiré más ampliamente en el capítulo noveno. Como allí diré,no habría que entender «Naturaleza» como sólo la suma de los elementos naturales; escoherente entender algo más.309