El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

l o a b s o l u t o e n p e r s p e c t i v a h u m a n apara que lo dicho sea consistente, debo añadir al menos las siguientesobservaciones:a) Aunque la fuerza ilocucionaria asertiva puede vehicularse medianteotros significantes en las proferencias orales —así, en la llamada«frase nominal», los significantes son sólo contextuales y prosódicos—,es prácticamente universal la existencia en las lenguas de una estructuramorfo-sintáctica adaptada a la predicación, el verbo; estructura que sehace, por ello mismo, vehículo privilegiado de la fuerza asertiva 65 .b) Parece darse (en el estado actual de nuestra lingüística comparada)base suficiente para ver en «ser» [es decir: en el *es indoeuropeo ylos análogos (ampliamente entendidos) que podrían encontrársele] unverbo singular, cuya función sería la de expresar, liberada de contenidossemánticos concretos, la que cabría llamar «quintaesencia de lo verbal»(es decir, algo muy cercano a la pura expresión morfosintáctica de lafuerza asertiva en cuanto tal).c) Ampliando desde ahí la mirada, cabe inducir como recurso universalde las lenguas, si no todos los usos del verbo «ser», sí al menos elque podría llamarse uso «veritativo»: = «así es». Es como un sinónimo,prácticamente universal, del «¡Sí!»: como expresión de la «pretensión deverdad» 66 .d) Estructurada desde ahí, mi propuesta básica diría: debe entenderse«ser» ante todo desde el hombre y su lenguaje: como pieza morfo-sintácticaque, paradójicamente, tiene como función expresar la tendenciadel lenguaje a trascenderse, a pretender «verdad», o, de otra manera, adarse por interpretación (humana) correcta de lo real 67 .65. Una relación de su metafísica del «ser» como «actualidad» con la peculiaridadlingüística del verbo «ser» fue ya agudamente notada por Tomás de Aquino en su comentarioal Peri hermeneias de Aristóteles: «ens significat primo illud quod cadit in intellectuper modum actualitatis absolute, nam est simpliciter dictum significat in actu esse et ideosignificat per modum verbi» (1, 5). (Subrayados míos.)66. El estudio más completo hecho hasta hoy sobre el tema es la serie dirigida porJ. Verhaar, The Verb ‘Be’ and its Synonims, Reidel, Dordrecht, 1967-1973, 6 vols., sobreveintisiete lenguas de troncos muy diversos; desafortunadamente, son muy diversas lasmetodologías de cada estudio y no llegó a publicarse el volumen que había de contener laponderación comparativa de los resultados. Entre las lenguas estudiadas, las más distantesdel patrón que marcarían las indoeuropeas son el chino y las malayo-indonesias. Peroincluso en ellas se da una estructura morfosintáctica que expresa el «así es» indoeuropeoy es utilizada también en la predicación.Mi interpretación como «expresión de la ‘pretensión de verdad’ (truth-claim)» encuentrasu principal apoyo en las tesis mantenidas por Ch. Kahn en su documentadísimo volumende dicha serie The Verb ‘Be’ in Ancient Greek, 1973, ver pp. 186, 191, 226, 400 ss.67. Esto es, como puede apreciarse, invertir el orden que sugiere la distinción aristotélicaya aludida (Metafísica E, 4; 1027b 18-28) y dar prioridad al papel lingüístico del«es» sobre el que puede tener en aquello mismo real a cuya afirmación tiende el «es» lin-427