El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e l c o s m o s , c r e a c i ó n d e d i o s9.1. CREACIÓN Y CONCEPCIÓN EVOLUTIVA DEL COSMOSNo es tarea fácil la que ahora me propongo abordar. De lo que es elCosmos son posibles descripciones de varios tipos. Pero, para el propósitoque ahora persigo se requiere rigor y son las actuales cienciasnaturales («físicas» en el sentido amplio) las únicas que pueden darlo.Esto deja en situación poco cómoda. Ni, como es obvio, cabe aspirara hacer en breves páginas un resumen adecuado de lo que las cienciastendrían que aportar en su estado actual, ni cabe tampoco, por ello,echar por otro camino prescindiendo de esa aportación. Hay que intentaruna evocación sintética que tenga en cuenta los capítulos mayores,sin dejar fuera, en lo posible, ninguno que pueda ser pertinente para laconfrontación con lo que sobre el Cosmos en su relación a Dios profesala fe monoteísta.Es razonable que tal evocación tenga un primer epígrafe histórico,tomando como punto de partida el tiempo en que era posesión pacíficala espontánea convicción humana de la centralidad cósmica del planetaTierra; esa convicción que, como dije, era el supuesto de las fórmulasde creencia monoteísta en la «creación del mundo por Dios». Y que,desde ahí, siga los pasos de su sustitución por esa otra visión del Cosmoshoy vigente, cuya clave de expresión es, con toda seguridad, el término«evolución».9.1.1. El destronamiento del «rey de la creación»La convicción de estar situado en una posición central respecto a loque llama «el mundo» es espontánea para el ser humano. Y no fácil desuperar: cualquier descripción inicial de «los fenómenos externos» debetodavía hoy comenzar por ahí, si ha de ser hecha por un sujeto humanoconsciente y a partir de sus experiencias sensoriales inmediatas; sólodespués podrá, y deberá, rectificando la descripción inicial desde unareinterpretación, añadir la descripción científicamente elaborada (quecada sujeto hará desde testimonios recibidos por vía sensorial, de modomás o menos directo, de especialistas fiables). Fue importante ya en sumomento el avance científico que supuso la elaboración de la concepciónastronómica tolomeica: incluía observaciones no obvias y medicionesrigurosas con hábiles diseños de comprobación. Pero sin romper laespontánea convicción de base ni obligar a su rectificación.De aquí la importancia mayor que hay que otorgar a la revoluciónastronómica iniciada por Copérnico y consumada por Kepler, Galileoy Newton. Lo nuevo en ese comienzo de la Modernidad no fue sóloun mayor rigor metódico, con la cuantificación matemática de las re-509