El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

« d i o s » : p r i v i l e g i o s i m b ó l i c o d e l a m o r p e r s o n a l«vida» del uso lingüístico simbólico más característico, la metáfora. Valela pena recoger sumariamente algunas de sus observaciones 10 .El uso metafórico es, en realidad, la «analogía» que teorizó Aristótelesy a que ya me referí en el capítulo anterior. Asumiendo el análisisaristotélico, Ricoeur lo desborda, resituándolo en el marco de unaconcepción más dinámica del lenguaje: a) lo metafórico no es la simplesustitución de un lexema semántico por otro: lo que hace metáfora es elentero mensaje (enunciación asertiva) y no un lexema aislado; aunque elefecto quede sedimentado en un lexema, que podrá de ese modo acabaradquiriendo una nueva acepción; b) mientras que en los enunciados nometafóricos (no sólo en los científicos) hay siempre una reducción depolisemia, porque el contexto selecciona entre las múltiples acepcionesque podría tener cada lexema, la metáfora «viva» genera polisemia pornecesidad expresiva; c) para lo cual altera la «isotopía semántica», lo queocurre mediante un distanciamiento («impertinencia») buscado respectoa la semántica lexicalizada, pero no sin sugerir, a la vez, nuevas pertinenciaspara la reestructuración de los campos semánticos; d) todo ello enfuerza de percepciones de semejanza que se hacen interiores al sistemasemántico; e) con lo que puede bien tenerse a la metáfora por el factorgenético por excelencia en lo semántico.Se entiende desde este análisis el calificativo que da Ricoeur a la metáforaen el título mismo de su libro: «viva». Vista desde el interior del sistemasemántico de la lengua, la metáfora es un gesto de vida, un testimoniode salud. Frente a la inmensidad nunca agotable de lo real que puedeser dicho, es el esfuerzo por innovar desde lo ya existente, encontrandonuevas posibilidades por ampliación. Cuando la metáfora está «viva», eloyente siente su efecto creativo, «poético». Si tiene mucho éxito, pasa aser parte del tesoro común, se lexicaliza: será en adelante una nueva acepcióndel término en que vino a depositarse el efecto metafórico, dejandode ello constancia en las correspondientes entradas del diccionario 11 .Pero no es la vida de las lenguas lo que aquí interesa. Sino la capacidadde las metáforas —y de los otros usos simbólicos, lingüísticos yno lingüísticos— de referir más allá de la lengua. Lo hasta ahora dichoconfiere especial competencia en lo simbólico al poeta. ¿Ha de entenderseesto como equivalente a circunscribir el alcance de lo simbólico a10. P. Ricoeur, La metáfora viva [1975], Trotta/Cristiandad, Madrid, 2 2001. Para unanálisis algo más detallado y con referencias, remito a mi trabajo citado «Sobre la cognitividadde los símbolos», pp. 198-202.11. Si valiera de modo universal lo dicho, podría quizá llamarse metafóricamenteal diccionario «cementerio de metáforas»... Las «acepciones» diversas que atribuyen a loslexemas las entradas del diccionario, purgadas ya de polisemia, serían lo más cercano a loque solemos llamar «concepto».451