El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

Í N D I C E G E N E R A L6.2.10. Paul Ricoeur: filosofía de la religión como hermenéutica 3646.3. Ponderaciones críticas................................................................ 367III. SOBRE LA PLAUSIBILIDAD FILOSÓFICA DE LA FE EN DIOS............... 375A) Sobre «Dios» y «monoteísmo»...................................................... 377B) Sobre la indagación filosófica de plausibilidad.............................. 3817. Lo absoluto en perspectiva humana................................................ 3897.1. Preámbulo: observaciones lingüísticas sobre «Dios»................... 3917.1.1. El estatuto lógico y gramatical de «Dios»........................ 3927.1.2. Dos tipos de predicados de «Dios».................................. 3947.2. Aportaciones del pensamiento metafísico tradicional................. 3977.2.1. La posible fecundidad de la negación como correctivo.... 3997.2.2. «Analogía»: una clásica búsqueda simbólica y su reinterpretación........................................................................4077.2.2.1. Aristóteles: «analogía» (=proporcionalidad), recursosimbólico.................................................. 4087.2.2.2. Aristóteles: pròs hén (=«atribución»)................. 4107.2.2.3. El Aquinate: atribución matizada por proporcionalidad.........................................................4107.2.2.4. Analogía como dialéctica................................... 4137.2.3. Incursión complementaria en la «onto(teo)logía» tomista 4157.3. Una propuesta actualizada......................................................... 4217.3.1. «Analogía del ser» y «onto-teología» en clave lingüística.. 4227.3.2. Supuestos básicos de la propuesta:.................................. 4267.3.2.1. «Ser» en la estructura lingüística......................... 4267.3.2.2. Sobre el alcance real de la «interpretación» humana.................................................................4287.3.3. ¿Qué asunciones metafísicas hace la propuesta?.............. 4307.3.3.1. El sistema nocional de «lo Absoluto».................. 4317.3.3.2. La falacia que acecha al sistema nocional de loAbsoluto............................................................ 4337.3.3.3. Dialéctica humana y Absoluto............................ 4347.4. Sobre la experiencia vital subyacente......................................... 4368. «Dios»: privilegio simbólico del amor personal.............................. 4458.1. Sobre la significatividad simbólica............................................... 4468.1.1. La peculiaridad simbólico-lingüística............................... 4498.1.2. ¿Cabe hablar de una «verdad de los símbolos»?............... 4528.1.3. ¿Cabe privilegiar ciertos símbolos religiosos?.................. 4568.2. «Lo personal» en la fe monoteísta............................................... 4598.2.1. Presupuesto: la constitutiva experiencia del «tú»............. 459697