El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

l a c r i s i s m o d e r n a d e l o r e l i g i o s ode preguntas. Ante todo, los indicios observables ¿sugieren caducidad onueva vitalidad? Esta primera cuestión merece la respuesta de que haylo uno y lo otro. Decidir qué prevalece es demasiado arriesgado, tratándosede una tan enorme pluralidad y habida cuenta de la complejidadde las sociedades y culturas en que se inserta.Los argumentos más verosímiles en pro de la permanencia pondránla atención en la línea o líneas que vayan trazando las mismas religionesy muestren a la vez vitalidad y realismo.Es interesante seguir la marcha actual del diálogo interreligioso. Nopuedo aquí hacerlo; he de contentarme con remitir a la bibliografía dondepuede encontrarse 79 . Pensando de modo genérico qué busca el diálogoy cómo obtenerlo, es claro que un primer paso está en la superación deprejuicios mutuos; para lo que es menester el esfuerzo de cada una de laspartes por comprender la autopresentación de la otra. Ulteriormente, esobvio buscar los puntos comunes, dejando de lado por el momento lasmayores divergencias. Pero quizá, más que pretender a ultranza llegar ala coincidencia, será provechoso el ejercer conjuntamente aquel espírituen que se coincida. Exigirse mutuamente la profundización en lo que sevive (bajo sus peculiaridades de expresión), en la seguridad de que la llegadaal fondo de verdad desde cada postura une de modo más esencialque una profesión doctrinal común. Una pregunta aquí pertinente serefiere a cuál es el final previsible del diálogo; que es, equivalentemente,replantear la pregunta por el futuro de la religión.Para cerrar el tema (y con él el capítulo) voy a referirme a la sugerenterespuesta de un estudioso catalán que le ha dedicado su vida. Alpresentarla, no pretendo hacerla mía; ni tampoco decir que sea hoy laúnica interesante entre las que se van ofreciendo. Es, eso sí, sugerente yvale la pena conocerla.Me refiero a Marià Corbí y me centro en un libro suyo reciente 80 .Mira globalmente el pasado y piensa en la humanidad el siglo xxi. Encuentramuestras de caducidad en todas las estructuras y creencias religiosasy tiene por infructuosos los remedios parciales. Propone, másbien, un camino que lleva a realizar lo que se buscaba con las estructurasy creencias. En él pueden converger todas, si saben superarse en susparticularidades para quedarse sólo con el espíritu que las inspiraba.79. Baste con esta pista, de primera calidad: Diálogo entre religiones. Textos fundamentales,ed. de F. Torradeflot, Trotta y Asociación Unesco para el Diálogo Interreligioso,Madrid, 2002. (Se recogen todos los textos relevantes a nivel actual.)80. El camino interior más allá de las formas religiosas, Bronce, Barcelona, 2001. Delos anteriores, me referiré sólo a los más relevantes y, a la vez, asequibles: Conocer desdeel silencio, Sal Terrae, Santander, 1992; Proyectar la sociedad, reconvertir la religión, Herder,Barcelona, 1992; Religión sin religión, PPC, Madrid, 1996.219