El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e l h e c h o r e l i g i o s o : h i s t o r i a y e s t r u c t u r acon el esplendor celeste diurno; lo que confirma el tipo uránico de lareligiosidad. Los dioses de la primera función (Varuna/Mitra en la India,Júpiter...) son supremos rectores celestes del mundo; vienen en segundolugar los dioses de la guerra (Indra, Marte...); el tercer lugar está a vecesrepartido o participado por deidades secundarias (en la India, Nasatyao los gemelos Asvin; Quirino en Roma, con Venus y Juno...).Añadamos, antes de dejar el tema: el patriarcalismo indoeuropeo serefleja en el papel otorgado a las diosas: siempre sólo en la (netamenteinferior) tercera función, con cierta ambivalencia (correspondiente alhecho de seguir la condición marital en el puesto social) y a veces (comoen la Juno romana) con índole sintética, conciliadora de los roles. Hacecontraste significativo la mayor relevancia de las divinidades femeninasen Grecia; dato coherente con la índole sincrética ya notada para esa religióny esa cultura; que seguía invocando a Deméter (la Tierra Madre)junto al Zeus celeste. Mientras que la mayoría de las cosmogonías delas mitologías arias dan por realidad originaria un gran huevo, o figurasanálogas, la Teogonía de Hesíodo hace a Gaia (la Tierra) origen deUranos, con quien después entra en hierogamia de la que van naciendolos dioses 89 . El dato es también importante para aclarar algo de lo quehablaré en seguida: que Grecia sea el centro del rebrote ctónico que sonlas religiones mistéricas.Y todavía algo digno de mención. Cuando, tras la revolución religiosaque inician las Upanishads (de que hablaré en el capítulo siguiente), seda en la religiosidad india la potente emergencia unitaria del Brahman(misteriosa Realidad última), los restos politeístas, eclipsados pero nuncaanulados, añorarán la estructura ternaria y formarán una «Trimurti»con Brahma (principio creador), Vishnú (benéfico) y Shiva (destructor;curioso sino para el dios fecundador del naturismo preario). Puede serclaro que, fuera del número, no hay en la Trimurti semejanza real conla ternariedad funcional de los panteones arios.1.4.3.2. La (proto)historia de IsraelPaso a otras conquistas de hegemonía por parte de pastores: las ocurridasen ámbito cultural semita. La atención esencial irá, obviamente,89. Desde un punto de vista historiográfico sería poco razonable no dedicar mayoratención a la religión griega, con su riquísima y sugerentísima mitología. No es tan esencialdesde el punto de vista que aquí he adoptado. Como obra de consulta fundamental,valga remitir al volumen II, enteramente dedicado a Grecia, del Diccionario de las mitologías,dir. por Y. Bonnefoy [1981], ed. castellana dir. por J. Pòrtulas, Destino, Barcelona,1996. Ver también el artículo de The Encyclopedia of Religion IV, dir. por M. Eliade, pp.103 ss.; y el del Diccionario de las religiones, dir. por P. Poupard, p. 712.68